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Der slawische Schrein auf der Insel Rügen
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Die Geschichte der Elbeslawen war wahrscheinlich die traurigste Geschichte in der Geschichte der slawischen Stämme. Ihr Ende war dem tragischen Schicksal der baltischen Preußen (das Sie auf Wikipedia nicht als Slawen lesen werden) sehr ähnlich. Aufgrund ihrer gewissen Isolation begegneten sie dem Christentum lange Zeit nicht, und schließlich wurde ihr anhaltender Widerstand für sie tödlich. Auf deutsche und andere Missionare folgten wiederholte Kreuzzüge, bei denen Plünderungen und Mord stattfanden. Sprengkolonisatoren drängten auf die Slawen. Das Ergebnis war das Verschwinden der Sprache, Kultur und des historischen Bewusstseins dieser ethnischen Gruppe in einem großen Gebiet Mitteleuropas.
Rügen und Rans
Heute ist Rügen ein beliebtes Touristenziel in Mecklenburg-Vorpommern. Archäologische Funde weisen darauf hin, dass es zu Beginn des 7. Jahrhunderts an diesen Orten eine slawische Siedlung gab. Es handelte sich um einen Stamm der Rány (Rujanů), der den Elbeslawen gehörte. Nach den ältesten erhaltenen Aufzeichnungen gelangte der westslawische Zweig im 6. Jahrhundert (einige Quellen geben das 4.-5. Jahrhundert n. Chr. An) in das Gebiet des heutigen Deutschlands und besiedelte hauptsächlich seinen östlichen Teil.
Die Wunden schufen zu dieser Zeit ein mächtiges Fürstentum, dessen spirituelles Zentrum der Schrein in der befestigten Siedlung Arkona war. Der Herrscher hatte seinen Sitz in Korenica. Die dänische Chronik Saxo Grammaticus schrieb im 12. Jahrhundert: "Die Stadt Arkona liegt auf einem hohen Felsen und ist von Norden, Osten und Süden durch Klippen geschützt." Auf der Westseite ist sie durch einen etwa 20 Meter hohen Wall geschützt. In der Mitte befindet sich ein Platz, der von einem schönen Holztempel dominiert wird, der außen mit künstlichen Schnitzereien verziert ist. "
Das zentrale Objekt der Kirche war eine lebensgroße Statue von Svantovít. Svantovít war der Beschützer sowohl der Westslawen (von mehreren Stämmen verehrt) als auch der Felder, und er war immer noch "verantwortlich" für die Fülle. Er wird in verschiedenen Quellen als Gott des Krieges und der Wirtschaft erwähnt. Er sah aus wie ein Mann mit vier Gesichtern, einem langen Schwert, einem Zaumzeug, einem Sattel und einem Banner. Und wie Radegast hatte er sein heiliges weißes Pferd. Der weiße Mann wurde im Heiligtum gehalten, nur der höchste Hengst (Priester) hatte das Recht, darauf zu reiten, und nach mündlicher Überlieferung ging Svantovít selbst nachts mit ihm - am Morgen fanden sie Pferde in einem stabilen, verschwitzten und schlammigen Stall.
Der Chronist beschrieb das wichtigste Heiligtum der Elbeslawen, das sich auf dem Territorium des Stammes der Rány befand und auch Wahrsager war. Die Prophezeiungen bezüglich der Ernte erfolgten durch das Horn des Überflusses. Der Hengst füllte es mit Wein - und hier noch einmal die Worte der sächsischen Grammatik: "In ihrer rechten Hand hielt sie (eine Statue) ein Horn aus verschiedenen Metallarten, das der Priester mit seinen Zeremonien vertraut machte . Dementsprechend bestimmten sie auch, wie viel Getreide beiseite gelegt werden musste. Sie sagten den Erfolg der Expeditionen, maritim oder kriegerisch, und verschiedener anderer Absichten mit Hilfe eines heiligen weißen Pferdes voraus, das sie durch eine Reihe gekreuzter Speere führten, und nach welchem Fuß welche Reihe sie überquerten, kamen sie zum Ergebnis. Wenn es negativ war, wurde die Angelegenheit verschoben.
Nicht nur die Elbe, sondern auch die baltischen Slawen reisten zum Heiligtum, um Gott zu ehren, und oft gleichzeitig zur Weissagung. Darüber hinaus wurde Svantovíts Macht durch ein Gefolge von dreihundert Reitern und großen Reichtum aus den gespendeten Geschenken und Gebühren unterstützt. Es ist daher nicht verwunderlich, dass Svantovíts Hengst in einigen Angelegenheiten ein größeres Mitspracherecht hatte als der Prinz von Rügen.
Neben der Landwirtschaft beschäftigten sich die Wunden auch mit Handel und Seefahrt, für die sie hervorragende Bedingungen hatten. Die Insel Rügen hat nicht nur eine günstige Lage, sondern auch eine Reihe von Buchten, die für Häfen geeignet sind. Die lokalen Slawen handelten hauptsächlich mit Lebensmitteln, die sie in weniger fruchtbarem Skandinavien gegen Waffen, Schmuck, Münzen usw. eintauschten. Die lokalen Seeleute wurden bald berühmt und begannen sogar, mit Wikingern, insbesondere Dänen, zu konkurrieren. Slawische Seeleute wagten es, lange Reisen nach Konstantinopel, Russland oder in den Atlantik zu unternehmen.
Die Rans waren Teil der Velets (Lutice) Union. Aber er brach Anfang des zwölften Jahrhunderts zusammen.
Westslawen
Das aufblühende westslawische Fürstentum auf dem Gebiet des heutigen Deutschlands hielt schließlich dem christlichen und militärischen Druck des Westens nicht stand und erlag schließlich dem Widerstand von 300. Die Orte der slawischen Heiligtümer - Retra, Branibor (Brena) und Arkona - fielen.
Die Kriegskonflikte, die 1147 den Zweiten Kreuzzug gegen die Slawen fortsetzten, führten in den 12er Jahren zum Sturz und zur Besetzung des Fürstentums Obodrit, zur Eroberung Rügens und zur Besetzung des Fürstentums Stodoran. Die besiegten Slawen wurden Heiden genannt und lebten noch mehrere Jahrhunderte mit diesem Stigma.
Nach dem Fall von Branibor im Jahr 1157 wurde Rügen das letzte unabhängige slawische Gebiet und gleichzeitig die letzte Insel des slawischen Glaubens in diesem Gebiet. Arkona wurde zuletzt 1168 von König Valdemar I. von Dänemark erobert. Die Statue von Svantovít wurde zerstört und verbrannt, und die örtlichen Slawen wurden gewaltsam getauft. Danach wurde das Fürstentum Rügen an Dänemark angegliedert - bis das Römische Reich dieses Gebiet auf diplomatischem Wege "eroberte".
Es muss hinzugefügt werden, dass nicht nur die Kreuzzüge selbst die Elbe unterwerfen konnten, sondern auch zu den Kämpfen zwischen den Velets und den Obodriten beitrugen, die von den umliegenden germanischen Stämmen gefördert wurden.
Die uns heute zur Verfügung stehenden Informationen stammen hauptsächlich aus der slawischen Chronik des Priesters Helmold und aus der Geschichte der dänischen sächsischen Grammatik. Wir wissen nicht viel über die Religion der Elbe und der baltischen Slawen - die einzige Quelle (abgesehen von der Archäologie) sind die Berichte von Autoren, die, gelinde gesagt, nicht für den altslawischen Glauben waren. Die Mythen der Elbeslawen werden nicht aufgezeichnet und es gibt kein Äquivalent zu isländischen eddischen Liedern oder antiker Mythologie.
Der Rest der Elbeslawen, die bis heute überlebt haben, sind die Lausitzer Serben. Wahrscheinlich auch die Kaschubier - in ihrem Fall gibt es immer noch Streit darüber, ob sie zu den Polabanern gehören (heute ist Donald Tusk ihr berühmtestes Mitglied, obwohl nur wenige wissen, dass er Kaschuba ist). In den letzten 25 Jahren ist die Lausitz leider "verloren" gegangen. In der fernen Vergangenheit wurden sie von Johannes von Luxemburg und insbesondere von Karl IV. Unterstützt, der sie beschützte und dank dessen sie ihre Sprache und Bräuche bis heute bewahrt haben. Leider "rasen" Germanisierung und Assimilation bereits in den Abgrund. Die Vereinigung Deutschlands trug in hohem Maße dazu bei - in der DDR waren sie als Minderheit in gewisser Weise geschützt und lebten auf ihrem Territorium; nach der Vereinigung wurden sie auf der Suche nach Verdienstmöglichkeiten in verschiedene Landesteile verstreut.
Die grundlegenden Quellen über die Elbeslawen sind - neben der Geschichte der Dänen (die die größten Feinde der Wunden waren, obwohl sie zusammen handelten) und der slawischen Chronik des Priesters Helmold von Božov (Bosau) gibt es drei weitere große Chroniken, die zu den Spitzenwerken der mittelalterlichen Chronistenhistoriographie gehören:
- Chronik des Corby Mönch Widukinda
- Chronik des inter-sorbischen (Merseburg) Bischofs Thietmar
- Chronik der Brüder Canon Adam
Zum Schluss noch ein paar Zitate aus diesen Quellen:
"Sie zogen es jedoch vor, lieber Krieg als Frieden zu wählen, die preisgünstige Freiheit aller Idioten. Diese Art von Menschen ist hart, er kann Belastungen ertragen, er hat die lebhaftere Lebensweise bekommen, und was wir zu ertragen haben, ist eine schwere Bürde, die Slawen fast zum Vergnügen denken. Viele Tage sind vergangen und kämpfen mit alternativer Glückseligkeit, einer für Ruhm und ein großes und breites Imperium, andere für Freiheit und die Gefahr der Sucht. "
Widukind, Mönch des Klosters Corvey, in den Drei Büchern der Sächsischen Geschichte, Buch II, Kapitel 20, die zweite Hälfte von 10. Jahrhundert.
"Die Slawen, von christlichen Richtern mehr als nur unterdrückt, wurden dazu überredet, das Joch der Sklaverei zu stürzen und ihre Freiheit mit Waffen zu verteidigen."
Adam, Kanon von Bremen, in der Apostelgeschichte der Hamburger Kirche, Buch II, Kapitel 42, zweite Hälfte des 11. Jahrhunderts.
"Die Slawen stürzten das Joch des Dienstes mit einer bewaffneten Hand und verteidigten mit solch hartnäckigem Geist die Freiheit, dass sie lieber sterben würden, als den Namen der Christen wieder anzunehmen und den sächsischen Herzögen Tribut zu zollen. Eine solche Schande wurde durch die unglückliche Gier der Sachsen vorbereitet, die, als sie noch in voller Kraft waren, häufige Siege errungen haben, ohne anzuerkennen, dass der Krieg Gott gehört und von ihm der Sieg ist. Die slawischen Stämme waren mit solchen Rationen und Gebühren belastet, dass eine bittere Notwendigkeit sie dazu trieb, sich den Gesetzen Gottes und dem Dienst an den Fürsten zu widersetzen. "
Helmold, Priester von Böhmen, in der slawischen Chronik, Buch I, Kapitel 25, s. 110-112, die zweite Hälfte von 12. Jahrhundert.
Kurze Reihe
Wir sollten erkennen, dass wir die letzten westlichsten Slawen sind. In der Vergangenheit wurden für uns dieselben Verfahren angewendet wie für die Elbeslawen, einschließlich der Kreuzzüge, die wir überlebt haben, und nicht nur für die Kreuzfahrer. Vielleicht auch, weil die Elbe ihre Streitkräfte mit ihrem Widerstand, der sich gegen die Slawen richtete, zersplitterte. Die germanischen Stämme evakuierten jedoch einst das Gebiet im heutigen Deutschland und flohen vor den Hunnen, dann kamen die Elbeslawen in dieses Gebiet. Aber die mährischen Stämme "zogen" sich niemals vor den Awaren, Verbündeten der Hunnen, zurück und behielten ihre Grenzen!
Links und Literatur
http://tyras.sweb.cz/polabane/kmeny.htm
http://milasko.blog.cz/rubrika/polabsti-slovane
wer Miroslav Zelenka kennt, empfehle ich (andere "auf eigene Gefahr"): http://www.svobodny-vysilac.cz/?p=8932
Alexei Pludek: Antike (1971) - die Legenden und Kämpfe der slawischen Slawen
