Die Verfilmung von The Devil's Exorcist weicht von dem Krieg ab, den Blatty in seiner Kurzgeschichte erwähnt hat. Der Film konzentriert sich mehr auf das soziale Übel, dh den Konflikt zwischen den Generationen. Amerika war noch nie so gespalten. Die Welt der jungen Menschen, deren Sprache und Kultur sich der Vergangenheit widersetzten, war ein geschlossenes Buch für ältere Amerikaner. Campus im ganzen Land protestierten gegen den Vietnamkrieg und gipfelten im Mai 1970 in der Erschießung demonstrierender Studenten an der Kent University in Ohio. Eine ähnliche Szene spielt sich in den frühen Minuten des Films ab, als wir erfahren, dass Reganas Mutter eine Schauspielerin ist, die im Film mitspielt. Wer beschäftigt sich mit dieser Veranstaltung. Wir sehen sie mit einer wütenden Menge drängen, die gegen die Arbeit im System protestiert. Die Umwandlung von Regan in ein wildes Tier ist eigentlich eine Paraphrase der Jugend. Wir würden eine Ähnlichkeit in den "undankbaren Kindern" in Shakespeares König Lear finden. Der Film geht aber auch auf die Vernachlässigung von Kindern durch Eltern mittleren Alters ein. Und nicht nur das. Pater Karras ist auch frustriert über die Vision seiner Mutter in einer psychiatrischen Klinik. Und es ist seine Schuld, dass er während der letzten Konfrontation mit dem Dämon zu einer Schwäche wird, die ihm schließlich buchstäblich den Hals bricht.

Das Umfeld des Films liegt hauptsächlich in dem Bereich, der im Nachkriegsamerika eindeutig bevorzugt wurde: im Haushalt. Das Böse ist doppelt so beängstigend, wie es in ein sonst sehr sicheres Gebiet eindringen konnte. Immerhin war das Plakat für den Film in diesem Sinne. Darauf war bekanntlich die Szene eines Mannes mit einer Aktentasche in der Hand, der vor einem Haus stand, aus dem das Licht einer im Schlafzimmer beleuchteten Lampe auf die Straße fällt:

Etwas Unverständliches passiert mit einem Mädchen, das in diesem Haus lebt. Dieser Mann ist ihre letzte Hoffnung. Dieser Mann ist ein Exorzist.

Die heilige Umgebung des Haushalts war somit in Gefahr. Blattys Geschichte spiegelte die zeitgenössischen Befürchtungen eines Familienzusammenbruchs wider. Regan war ein Kind aus einer Familie mit nur einem Elternteil. Ihre Mutter kümmerte sich nur um ihre Karriere und verließ ihre Bekannten, um sich um ihr Kind zu kümmern. Die frühen Manifestationen des Dämons als imaginäre Freundin des Mädchens schienen somit den vermissten Vater zu ersetzen. In diesem Fall passt die Mutter tatsächlich in die männliche Rolle des Ernährers. Aber nichts konnte ihr angelastet werden, sie war einfach eine Frau ihrer Zeit.

Im Gegensatz zu dem Besitz, der auf dem Mount Rainier stattfand, fügte Blatty einen Dämon in den Körper einer Frau ein, was eigentlich ein typischer Bereich des Horror-Genres ist. Ein Fluss obszöner Worte, Taten und verschiedener Flüssigkeiten in verschiedenen Farben und Texturen fließt aus Regans Körper. Hat sich die Angst der männlichen Bevölkerung vor der wachsenden Emanzipation von Frauen nicht zufällig in solch unkontrollierbarem Verhalten versteckt? Der Exorzist des Teufels stieß auch auf Regans Auftritt bei der damals aktuellen Drogen-Thalidomid-Affäre, die Tausende von Neugeborenen durch verschiedene Missbildungen und die darauf folgende Debatte über die Notwendigkeit der Legalisierung von Abtreibungen verkrüppelte. Diese Debatte hat ein weiteres heißes Thema ausgelöst: das Recht der Frauen, ihren eigenen Körper zu kontrollieren.

Der Film berührte auch ein anderes Problem, nämlich die Angst vor der Wissenschaft. Obwohl sich die Horrorfilme der XNUMXer Jahre bereits mit diesem Thema befassten, ging der Exorzist tiefer. In einer von Regans obsessiven Manifestationen kann der Konflikt eines alten Dämons mit der modernen Wissenschaft verfolgt werden, indem einem der Teilnehmer einer Party in ihrem Haus gesagt wird, dass er sterben wird, was er durch Urinieren verstärkt. Dann beginnt das ganze Karussell der medizinischen Untersuchungen (oft schmerzhaft), aber es wird nichts entdeckt. Hierbei ist zu beachten, dass selbst medizinische Einrichtungen ihre Zeremonien und Rituale in Form einer Reihe verschiedener Tests haben, die in ihrem Verfahren denen ähneln, die die Kirche vor dem Exorzismus durchgeführt hat. Aber in diesem Fall konnte nur die Kirche helfen. Und so wird dem Betrachter die Frage gestellt: Haben Ärzte Recht, wenn sie behaupten, dass menschliches Denken nur eine Ansammlung elektrischer Impulse ist, oder sind wir, wie die Priester sagen, nur Bauern im kosmischen Kampf des Guten zwischen dem Bösen? In beiden Fällen haben beide Varianten unglückliche Folgen.

Der irakische Prolog zum Film ist ebenfalls suggestiv. Merrin steht vor einer riesigen Statue eines Dämons, vor der zwei wütende Hunde ihr Blut schlagen. In Mesopotamien war Pazuzu der Gott des Windes, der Träger der Krankheit (wenn er sich Feinden widersetzte) und auch der Schutzpatron der Geburt (als Amulett verwendet). Im Exorzisten hat es jedoch eine ganz andere Bedeutung. Darüber hinaus erinnert seine erhobene Faust an Nationalsozialismus oder afroamerikanische Proteste.

Die Umwelt im Irak ist amerikanischen Filmen nicht fremd. Es zeigte Bilder aus den XNUMXer Jahren über ägyptische Ausgrabungen und damit verbundene Flüche. Darüber hinaus erinnert die Ansicht der Arbeiter, die immer mehr Artefakte aus den Gräben graben, an den Ersten Weltkrieg und damit an den endlosen Kampf. Aber der Nahe Osten erschreckte die Amerikaner in den XNUMXer Jahren, auch ohne Filmverzierungen. Ihre Angst vor der arabischen Welt spiegelte sich darin wider.

Im Exorzisten gab es Übel ausländischer Herkunft, das das Publikum ermutigte, den isolierten Gebieten zu misstrauen. Der Irak wird als Ort dargestellt, an dem die Zeit stehen geblieben ist. Buchstäblich, wenn die Wanduhr in Merrins Büro stehen bleibt, nachdem der Kopf des Dämons entdeckt wurde. Darüber hinaus wird die gesamte Szene durch Ansichten von dunklen Gassen, hektisches Graben von Arbeitern, ausländische und misstrauische Ansichten von Einheimischen und einen islamischen Aufruf zum Gebet ergänzt.

Obwohl Blattys Name dreimal im Titel des Films vorkam, lag der Erfolg des Films hauptsächlich in der Arbeit des Regisseurs Friedkin. Der Exorzist ist ein erstaunliches Beispiel für Filmmanipulation. Es ist so gut aufgenommen, dass sich der Betrachter wie im realen Raum fühlt. Gleiches gilt für den Sound. Dank des großartigen Soundsystems ist die Stimme des Dämons noch erschreckender. Aber eines fehlt dem Film: Blattys politischer Unterton. Die beispiellose Brutalität zu dieser Zeit untergrub ihn völlig.

Obwohl der Exorzist des Teufels Amerika nicht zurück in die Kirchenbänke brachte, erhöhte er die Nachfrage nach dem Horror-Genre. Und so tauchten Schöpfer wie John Carpenter und Wes Craven auf und stützten sich auf Friedkins Erbe. Es gab auch eine Fortsetzung von Filmen mit dem sogenannten "bösen, teuflischen Kind, wenn nicht einem Nachkommen Satans selbst": Rosemary hat ein Baby und Omen. Es erschien auch ein völlig neues Thema: die lebenden Toten (Nacht der lebenden Toten).

Aber der Exorzist des Teufels hat seit seiner Gründung jahrzehntelang den Status eines Kultes. Dies trotz der Tatsache, dass er in seiner ursprünglichen Absicht, dh Blattys Wunsch, Menschen zu Gott zurückzukehren, gescheitert ist, weil das, was in den XNUMXer Jahren ein ernstes Thema zu sein schien, jetzt ein Lächeln auf seinem Gesicht hervorruft. Aber trotzdem: Ist heute nicht ein schöner Tag für den Exorzismus?