Illustration von fliegenden Tempeln

Fliegende Tempel werden jedoch nicht nur in alten Texten beschrieben, sondern es gibt auch Darstellungen, insbesondere auf den Siegelwalzen der alten akkadischen Zeit. Es ist das Motiv eines geflügelten Tempels oder einer geflügelten Tür, eines der mysteriösesten Motive der Kupferstichkunst aus dieser Zeit. Die Motive auf den Siegelwalzen stellen normalerweise einen "Tempel" dar, der auf dem Rücken eines Stiers platziert ist, der vor einer Person kniet, die auf dem Thron sitzt. Im oberen Teil des Tempels befinden sich links und rechts Flügel, die bis zu vier Seile führen, in denen Personen mit gehörnten Helmen auf dem Kopf Gottheiten anzeigen. Die Person, die auf dem Thron sitzt, ist ebenfalls mit einer gehörnten Krone gekrönt, und die Szene wird durch die Darstellung eines Bootes oder von Pflanzenelementen ergänzt.

Eine Siegelrolle aus der akkadischen Zeit mit Darstellung eines geflügelten Tempels

Traditionell wird die rechteckige geflügelte Struktur als Tempel oder Tor bezeichnet, basierend auf ähnlichen Darstellungen auf älteren und späteren Stichen und Siegeldrucken, aber es gibt auch Meinungen, dass es sich um eine Muschel handelt. Als Beispiel für ältere Siegel, die den Tempel darstellen, gibt es einige Siegel aus der Uruck-Zeit (ca. 3300 v. Chr.). Möglich sind auch Darstellungen des Sitzes, in dem die Götter auf einigen Szenen sitzen, die das sogenannte "göttliche Publikum" darstellen und der auf den Siegeln abgebildeten Tempelfassade ähneln.

Die Bedeutung des Schiffsmotivs, das manchmal auftaucht, kann direkt mit den Prozessionen der Götter in Verbindung gebracht werden. Viele Texte beschreiben die Götter, die sich früher mit dem Boot besuchten, und in der Komposition von Nanna-Suens Reise nach Nippur wird der Bau eines solchen Bootes direkt beschrieben. Reinhard Bernbeck, ein deutscher Professor für Assyriologie, verbindet sie auch mit der Reise in die Unterwelt, die durch ein Zeichen angezeigt werden kann, das den Sänger der Psalmen (Gala) auf einem der Siegel anzeigt. Aber das Schiffsmotiv kann das himmlische Schiff von Ma-Anna symbolisieren, auf dem die Göttin Inanna flog, oder Enkis mysteriöses Boot, das die Gewässer der Meere und Flüsse pflügte. Wichtig ist jedoch, dass die gesamte Komposition, die auf den Siegelwalzen der akkadischen Zeit festgehalten wurde, den Eindruck erweckt, als bewege man den geflügelten Gegenstand nach oben zum Himmel, dem Sitz der mesopotamischen Götter, den himmlischen Wesen.

Das Objekt in Form einer Jiroft-Kulturtasche (Jv. Iran) mit Darstellung der Tempelfassaden

Könige erheben sich zum Himmel

Einige Gelehrte beziehen das Motiv des geflügelten Tempels auf den Mythos von Ethan, der am Himmel in den Himmel aufstieg, um die Pflanze des Lebens zu erhalten und seinen Nachfolger zu zeugen. Das Motiv auf dem Siegel könnte den "Aufstieg des Herrschers zum Himmel" darstellen, der in einigen sumerischen Texten oft beschrieben wird. Zum Beispiel besagt eine Verwaltungskarte aus dem letzten Regierungsjahr von König Shulgi, dass die Sklaven sieben Tage lang von der Arbeit befreit wurden, als "Shulgi in den Himmel aufstieg". Es sollte betont werden, dass in der Religion der alten Sumerer der Ort, an den die Seelen der Toten gingen, in den fernen Bergen (der sumerische Begriff KUR bedeutet sowohl den Berg als auch das Reich der Toten) und in der babylonischen Tradition direkt unter der Erde lag. Der Aufstieg in den Himmel muss daher ein außergewöhnliches Ereignis gewesen sein, das den vergötterten Herrschern vorbehalten war, die sich entweder nach ihrem Tod oder zu ihren Lebzeiten den Göttern im Himmel angeschlossen haben. Das Problem ist jedoch, dass König Shulgi während der als Ur III bekannten Zeit regierte, etwa 100 Jahre nach dem Ende der altakkadischen Zeit. Der erste vergötterte Herrscher Mesopotamiens, Naram-Sin, stammt jedoch aus der akkadischen Zeit, und sein Name ist unsterblich dank der berühmten Stele, die ihn beim Aufstieg zu einem konischen Objekt zeigt, über dem drei Himmelskörper abgebildet sind. Er kann somit der erste König sein, der in den Himmel aufsteigt und in die Gemeinschaft der Götter aufgenommen wird. Es bleibt die Frage, welche Rolle das konische Objekt, das Experten als Berg betrachten, aber tatsächlich eine kosmische Kapsel antiker Besucher von den Sternen darstellen könnten, beim Aufstieg in den Himmel spielte.

Aufdruck der Siegelwalze mit dem Motiv von König Etana, der auf dem Adler fliegt

So kann der abgebildete Flügelkasten oder das abgebildete Gebäude das Mittel darstellen, mit dem der Herrscher in den Himmel kam. Es ist anzunehmen, dass die traditionelle sumerische Gesellschaft dieses Ereignis auch in Form eines Rituals gedachte und die Darstellung auf den Siegeln ein solches Ritual darstellt. Mesopotamische Herrscher und Helden, die in den Himmel aufsteigen, werden in einem separaten Abschnitt dieser Reihe ausführlicher besprochen.

Aus den Beispielen von Fliegertempeln geht klar hervor, dass die Idee der fliegenden Städte und Paläste Indiens namens Vimany in der antiken Literatur nicht einzigartig ist. Im Gegenteil, ich glaube, dass wir bei einer genaueren Untersuchung der Texte anderer Nationen ähnliche Referenzen finden können wie in der indischen und sumerischen Literatur. Die folgenden Folgen dieser Serie werden sich auf Aufzeichnungen der Abstammung der Götter vom Himmel auf die Erde konzentrieren und in kleineren Maschinen fliegen.