Tibetische Mönche

01. 12. 2017
6. Internationale Konferenz für Exopolitik, Geschichte und Spiritualität

Tibet ist ein bergiges, raues Land, in dem Siedler buchstäblich ums Überleben kämpfen müssen. Es überrascht niemanden, dass selbst der Glaube, der unter solch schwierigen Bedingungen geboren wurde, nicht weniger hart war als das Leben selbst…

Als 1938 eine deutsche Expedition von Tibet nach Berlin aufbrach, kontaktierten die Deutschen überraschenderweise relativ schnell den Dalai Lama und andere Tibeter. Sie verbündeten sich auch mit den Priestern der tibetischen Religion bon (bonpo). Sie erlaubten deutschen Wissenschaftlern dann nicht nur, ihre Heimat zu erkunden und mit der lokalen Bevölkerung zu kommunizieren, sondern auch ihre mysteriösen Rituale zu filmen.

Was hat tibetische Priester so überzeugend gewonnen, dass sie Ausländern erlaubten, was sie normalerweise nicht einmal ihren eigenen Landsleuten erlaubten? Die Gäste kamen aus einem fernen Land, das das Hakenkreuz zum nationalen Symbol machte - das gleiche Hakenkreuz, das seit Jahrhunderten in Tibet verehrt wird.

Götter und Dämonen

Bevor der indische Buddhismus diese schwer erreichbaren Gebirgszüge betrat, verehrten die Tibeter Geist, Gott und Dämon. Diese höheren Wesen hatten nur eine Aufgabe - Menschen zu zerstören. Der Mensch wurde von Wasserdämonen, Erdgeistern und himmlischen Göttern terrorisiert, und sie waren alle sehr grausam.

Die tibetische Welt hatte eine dreifache Struktur: Der weiße Himmel wurde von Göttern und guten Geistern von Lha bewohnt, die rote Erde wurde von Menschen und vielen blutrünstigen Geistern (tote tote Krieger, die keinen Frieden fanden) bewohnt, und das blaue Wasser war eine Analogie der Hölle, aus der die rücksichtslosen Mörder selbst hervorgingen.

Priester in Kostümen tibetischer Dämonen

Es war klar, dass die Güte der Götter, ihre Zuneigung und ihr Schutz gefördert werden mussten. Deshalb beteten sie zu ihnen und opferten ihnen. Böse Geister und Dämonen mussten besänftigt, gebetet und geopfert werden. Sie beteten auch für den Schutz des weißen Himmelsgottes und seiner Frau, die sie als wohlwollend für die Menschen betrachteten, auch für die schwarze Göttin der Erde und den grausamen roten Tiger und den wilden Drachen.

Die Natur Tibets und die ständigen Invasionen von Feinden erlaubten den Menschen nicht, sich zu entspannen, aber sie glaubten, dass sie sich nach dem Tod an einem besseren Ort und in einem neuen jungen Körper befinden würden - unter den Göttern im Himmel.

Wissenschaftler glauben, dass die gegenwärtige Bon-Religion aus heidnischem Kult, iranischem Mazdaismus und indischem Buddhismus gebildet wurde. Aber die Grundlage der Bon-Religion war der Schamanismus. Obwohl es genauer wäre, ihn eine besondere heidnische Praxis zu nennen. Als der Buddhismus in Tibet (XNUMX.-XNUMX. Jahrhundert) konsolidiert wurde, war die Bon-Religion bereits vollständig ausgebildet. In gewisser Weise war es eine nationale Religion.

Die Tibeter hatten ihr Pantheon aus Göttern und Helden und formten Mythen über Dämonen und böse Geister. Priester führten Zeremonien durch, begruben die Toten und vollbrachten Wunder, an die ganz Tibet glaubte. Sie behandelten sogar die Kranken und erweckten die Toten. Mehr als ein Bergsteiger bat den guten Priester um Hilfe, bevor er sich auf eine längere Reise begab. Und so blieb kein Ereignis im Leben der Menschen unbemerkt.

Aber Shenraba

Der Legende nach brachte Tonpa Shenrab Miwoche die Religion nach Tibet, wo er die Dämonen verfolgte, die seine Pferde gestohlen hatten. Shenrab lebte im XIV. Jahrtausend v. Er stammte aus Olmo Lungring (Teil Westtibets) aus dem Königreich Tazig im Ostiran. Es war der Herrscher selbst.

Nach einer anderen Version wurde er im Land Olmo Lungring am Berg Yundrung Gutseg geboren, der auch als Berg Neun Hakenkreuze bekannt ist - angeblich übereinander angeordnet und gegen die Sonne rotierend. Es stand direkt auf der Achse der Welt. Dies geschah zu einer Zeit, als indische Götter Vimanas flogen und Weltraumkriege führten.

Nach der dritten Version geschah alles etwas später, näher an unserer Zeit. Shenrab brachte aber auch eine heilige Waffe mit, die in Indien als Vajra (Blitz in Form eines Hakenkreuzes gekreuzt) bekannt ist. Seitdem wurde das rituelle Dorje, das der ersten Waffe des legendären Shenrab nachempfunden ist, in tibetischen Tempeln geschützt.

Wissenschaftler glauben, dass Shenrab Miwoche tatsächlich eine historische Figur gewesen sein könnte, die die Regeln und Rituale der Bon-Religion perfektioniert hat und gleichzeitig der Vorläufer eines anderen Reformers war - Luga aus der Familie Shen.

Wenn es nach Shenrab nur dürre Notizen gäbe, existierte Shenchen Luga wirklich. Er wurde in 996 geboren und erhielt eine Bonanzaweihe von Priester Rashaga. Er beschäftigte sich mit der Suche nach alten Wertsachen (dh heiligen Texten). Er konnte drei Schriftrollen finden, die in der damaligen Bonus-Religion enthalten waren, stark verformt durch die Verfolgung von Trisong Detsen - dem tibetischen Herrscher, der den Buddhismus verbreitete.

Die Beziehungen zwischen Buddhisten und Priestern entwickelten sich nicht gut. Die Buddhisten eroberten ganz Tibet und versuchten, die lokalen Bräuche und den Glauben auszurotten. Sie haben es in besser zugänglichen Bereichen geschafft. Gleichzeitig wurde der Buddhismus jedoch speziell in Tibet verstanden und ähnelte nicht dem indischen.

Der Widerstand der Anhänger der Bon-Religion erreichte jedoch einen solchen Anstieg, dass die Buddhisten sofort die Bestimmung einführen mussten, dass diejenigen, die im Kampf um die Festigung des richtigen Glaubens umkamen, von der karmischen Bestrafung befreit würden!

Zu XI. stor. Die Religion von Bon wurde unter der Todesstrafe verboten. Am Ende mussten die Bon-Anhänger hoch in den Bergen ins Exil, sonst würden sie vollständig ausgerottet. Die Situation änderte sich erst im XVII. Jahrhundert, als ein Junge aus dieser Gemeinde für die Rolle des Panchen Lama ausgewählt wurde. Er lehnte jedoch den Brauch ab, mit seiner gesamten Familie und seinen Verwandten gegen den Buddhismus zu verstoßen. Er beschloss, seinen Glauben an dem Ort, an dem er geboren wurde, weiter zu bekennen. Von da an verbesserten sich jedoch die Beziehungen zu den Priestern der Bon-Religion und ließen sie in Ruhe.

Spezielle Rituale

Niemand weiß, wie Rituale und die Ausübung der Bon-Religion früher ausgesehen haben. Die alten Texte, auf die sich die Anhänger beziehen, sind nur Kopien von XIV. stor. Aber zu dieser Zeit waren die Strömungen des Mazdaismus und des Buddhismus bereits in den Bon eingedrungen. Einige Rituale haben jedoch noch einen sehr alten Ursprung.

Der Brauch, ein himmlisches Begräbnis durchzuführen, beginnt irgendwo in der Dunkelheit der Zeitalter, als die Anhänger des Bon versuchten, den Himmel zu erreichen und sich neben ihren Göttern zu befinden. Es wurde angenommen, dass die Beerdigung im Boden oder in Gräbern in den Bergen nicht der beste Weg war, um den Himmel zu erreichen. Die Priester praktizierten einen anderen Weg des letzten Abschieds - sie ließen die Leichen auf den Gipfeln der Berge, um die Knochen von den Knochen des Blutes zu reinigen, weil sie sie als das Reich der Menschen betrachteten und so nach Hause zurückkehren konnten.

Ein weiteres Ritual war die Auferstehung mit geheimen Texten. Priester konnten die Leiche wieder zum Leben erwecken und verwendeten dieses Ritual auch zu einer Zeit, als viele Soldaten im Kampf starben.

Die Wahrheit ist, dass die Auferstehung nur den menschlichen Körper betraf, um seine Mission oder unvollendete Arbeit zu erfüllen - dh sie war hervorragend für den Kampf gegen den Feind geeignet, aber für nichts mehr geeignet. Deutsche Forscher in Tibet haben eine solche Auferstehung im Film festgehalten. Weil sie an die Mystik im Dritten Reich glaubten, war der Film ein großer Erfolg.

Sie benutzten auch die heilige Dorje-Waffe in Ritualen. Aber! Es verursachte keine Blitzeinschläge mehr. Dorje wurde nur ein Teil des Gewandes des Priesters, das in einen Kopfschmuck aus stilisierten Schädeln und Knochen eingewebt war. Die Trommel, auf der sie während der Zeremonie trommelten, war ebenfalls mit Schädeln verziert. Das war natürlich entmutigend, aber die Wunder der Priester beruhten auf der Kunst, ihren Körper und den Geist anderer zu kontrollieren.

Das Hakenkreuz, das die Deutschen so fesselte und erfreute, hatte auch eine einfache Erklärung - nicht zu gehen, nicht zu folgen, nicht die Sonne nachzuahmen, alles allein zu erreichen, einfache Wege und einfache Erklärungen zu vermeiden. So begann die Reise des Lehrlings ohne Religion.

Die Priester selbst verstanden bis zum Ende nicht, welche Art von Freund sie aus dem Norden hatten. Sie unterstützten freundschaftliche Beziehungen zu Hitlers Deutschland bis Ende 1943. Anscheinend betrachteten sie den deutschen Führer als ihren Lehrling, und einige von ihnen erreichten sogar das ferne Deutschland, wo sie schließlich ihren Tod fanden.

Hitlers Meilenstein in der Religionsgeschichte wird von den heutigen Priestern abgelehnt. Anhänger dieser Religion schätzen heute schätzungsweise 10% der gesamten tibetischen Bevölkerung und besitzen 264 Klöster und eine Reihe von Siedlungen.

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