Sieben Weisen, U-Anna Adapa, Óannes

1 20. 04. 2019
6. Internationale Konferenz für Exopolitik, Geschichte und Spiritualität

Neben den Namen der ältesten legendären Herrscher, die hauptsächlich aus der sogenannten "sumerischen Königsliste" bekannt sind, die einen Überblick über Dynastien gibt, die in verschiedenen mesopotamischen Städten seit der Antike herrschten, "als das Königreich vom Himmel herabstieg" bis zur Zeit der Herrscher III. Die Dynastie von Ur und die I. Dynastie von Isin (21.-19. Jahrhundert v. Chr.) Erhielten die Namen der sogenannten die Weisen, die die Sumerer mit Namen nannten abgal und Babyloňan und Assyrian Ausdruck apkallu, was eine offensichtliche Anleihe aus dem Sumerischen ist. Anders als die Liste der Herrscher, einschließlich der Herrscher aus legendären Zeiten zuvor Flut die zu Beginn des 2. Jahrtausends v. Chr. entstanden sind, sind Aufnahmetexte weise Tradition relativ spät. Sie sind in Form von Fragmenten aus Ninive, Ashur und Uruk aus der Zeit 1000 v. Chr. Erhalten geblieben

Rituale

In den meisten Fällen waren es die ersten Beschwörungen und Rituale, die den Namen trugen Hitter méseri. Haus der rituellen Trennung (Schließung) mit Versöhnungsritualen im Zusammenhang mit dem königlichen Ritual. Diese einleitende Beschwörung befasst sich mit den Figuren der sieben Weisen, deren Gemälde (in Form von Statuen oder Zeichnungen von Männern in Fischhaut mit Fischkopf) eine schützende Rolle spielten.

Mit den Namen der sieben Weisen, die dazugehörten Zeit vor dem Hochwasser, gefolgt von den Namen der vier Weisen der Zeit nach der Flut und hatte eine Beziehung zu wichtigen mesopotamischen Städten: Uruku und seine Herrscher Emme (r) kar, Kish, Adaba und Uru mit dem zweiten Herrscher seiner sogenannten dritten Shulgi-Dynastie (2094-2047 v. Chr.)

Textübersetzung:

Klage: U-Anna, die die Ordnung des Himmels und der Erde ordinierte,
U-Anne-dugga, der viel Weisheit besaß,
Enmedugga, dem ein gutes Schicksal bestimmt werden würde,
Enmegalamma, der im Haus geboren wurde,
Enmebulugga, der aufgewachsen ist,
An-Enlilda, der Reinigungspriester (Stadt) von Erida,
Utu'abzu, der aus dem Himmel trat
Sieben von ihnen, großer Fisch, Seefisch,
Die sieben Weisen, die bereits im Fluss geschaffen wurden, bewachen bereits die Ordnung der Himmel und der Erde.
Nungelpiriggaldim, der Weise (König) Enme (r) kara, die Göttin Ishtar
vom Himmel zu Eanna stieg er herab.
Piriggalnungal, der in Kish geboren wurde und der Gott Adada
Er war so wütend im Himmel
das für drei Jahre in dem Land ohne Regen und Grün.
Piriggalabzu, der in Adab geboren wurde und sein Siegel versiegelte
Er hängt den Hals auf
und der Gott Eu war so wütend auf Appell, dass der große Bruder ihn mit einem Siegel getötet hatte,
was er an seinem Hals hatte (hängend)
Der vierte ist Lu-Nanna, (nur) zwei Drittel des Weisen,
aus dem (Tempel) Eninkiagnunna,
der Tempel der Göttin Istra (König) Sulgi, der große Drache fuhr.
Zusammen, die vier Weisen der menschlichen Rasse, dass Ea, Herr,
er gab eine Menge Grund.

Dieser Text ist ein Zeugnis einer alten Tradition, deren Wurzeln noch in der sumerischen Zeit der mesopotamischen Geschichte liegen. Traditionen nicht nur der sieben Weisen, die als Lehrer der Menschheit galten, sondern auch der Traditionen der Helden aus der Zeit nach der Flut, die aus verschiedenen, noch unklaren Gründen mit den Göttern selbst in Konflikt gerieten und über die mit Ausnahme des ersten Weisen namens U vor der Flut -Anna weiß fast nichts. Dieser Text wäre nicht so interessant, wenn es keine anderen Texte gäbe, die zusätzliche Informationen liefern und zu seiner Platzierung in einem breiteren kulturellen und historischen Kontext beitragen.

Tabelle W 20030,7³

Ein solcher Text ist die Tabelle W 20030,7³, die aus dem späten babylonischen Uruk stammt. Diese Tafel war Eigentum eines Schreibers namens Anu-bel-shun, des Sohnes von Nidintu-Anu, des Uruk-Priesters des Kalu-Gottes Anu und der Göttin Antum, und des mutmaßlichen Nachkommen der berühmten Sin-leqe-unni, Autor der babylonischen Version des Gilgamesch-Epos. Diese Tabelle enthält eine Liste von Weisen (abgall) und Gelehrten (ummann), die von der Zeit vor der Sintflut bis zur Regierungszeit des assyrischen Königs Asarhaddon (680-669 v. Chr.) An den Höfen verschiedener Herrscher gearbeitet haben. Der Text der Tabelle stellte wahrscheinlich eine Art mythische Genealogie der klerikalen Familie Urs dar. das seinen Ursprung in den mythischen Weisen der Zeit vor der Sintflut hatte und zusätzlich zu dem bereits erwähnten Sín-leqe-unníni das Erbe berühmter Schriftgelehrter wie Kabti-ilí-Marduk, des Autors des Mythos von Err, beanspruchte.

Aus dieser Tabelle waren die Wissenschaftler am meisten an den ersten elf Zeilen interessiert, in denen sie sagen:

(In der Zeit) war König Ajjalu der Weise U-an (on),
(in der Zeit) König Alalgar war der Weise U-An (ne) -dugga,
(in der Zeit) von König Ammelu'anna war der Weise Enmedugga,
(in der Zeit) König Ammegalanna war der Weise von Enmegalamma,
(in der Zeit) König Dumuzi, der Hirte, war der Weise Enmebulugga,
(in der Zeit) von König Enmeduranki war der Weise Utu'abzu
(Nach der Flut), während der Herrschaft von König Enme (r) Kara, war der Weise Nungelpiriggal,
(der die Göttin Ishtar hatte) stieg vom Himmel zu Eanna und einer Bronzeharfe herab,
(davon ……) aus Lazurit ist, mit der Fähigkeit von Ninagala
(gemacht, in ......) ... .. der Wohnsitz ...... die Harfe vor dem Gott Antem gebaut.

Sumerische Königsliste

Durch Vergleich des Anfangskeils der dritten Tabelle Hitter méseri Mit der Urucki-Liste besteht eine fast vollständige Übereinstimmung zwischen den Namen der sieben Weisen vor der Flut, der beträchtlichen Ähnlichkeit der beiden Namen des ersten Weisen nach der Flut, seiner identischen Verbindung mit dem mythischen Uruk-Herrscher Enme (r) karem und einer vollständigen Übereinstimmung in der Beschreibung seiner Tat in Bezug auf die Göttin Ishtar. Und die gleichen Namen oder ihre Varianten stehen ganz am Anfang der Liste der sumerischen Herrscher, der sogenannten Sumerische Königsliste deren erhaltene Manuskripte stammen aus dem 19. und 17. Jahrhundert. Jahrhundert v. Chr. als Namen der sieben Herrscher, die in den vier ältesten Städten vor der Flut regierten. Die Städte Erid, Bat-Tibira, Larak, Sippar, Šuruppak werden im am besten erhaltenen Text (dem sogenannten Weld-Blundell-Prisma) als Zentren königlicher Macht vor der Flut genannt.

Die Übersetzung des Textes lautet:

Als das Königreich vom Himmel herabkam, war das Königreich in Erid. In Erid war er König von Aluli, er regierte 28 Jahre, dann regierte Alalgar 800 Jahre. Die beiden Könige regierten insgesamt 36 Jahre.
Eridu fiel (a) das Königreich wurde nach Bad-tibira verlegt. In Bad-Tiber regierte er 43 Jahre lang Enmenlu'anna, (damals) 200 Jahre lang Enmengalanna.
(nach) der Regierungszeit von Dumuzi, Hirte, 36 Jahre. Die drei Könige regierten insgesamt 000 Jahre.
In Larak regierte Ensipazi'anna 28 Jahre lang. Ein König regierte 800 Jahre. Larak fiel das Königreich wurde nach Sippar übertragen.
Enmendurann regierte 21 Jahre lang Sippar. Ein König regierte 000 Jahre lang.
Sippar fiel (a) das Königreich wurde nach Šuruppaku verlegt.
Uur-Tutu regierte 18 Jahre in Shuruppak. Ein König regierte 600 Jahre lang.
Acht Könige regierten 241 Jahre lang in fünf Städten.
Dann, als die Flut vorbei war, kam das Königreich vom Himmel herab und das Königreich war in Kisch.

Der erste griechische Schriftsteller von Babylonien

Hellenisierung Form Name mythische sumerischen „vorsintflutlich“ Lineale und mythischer „Philosoph“, die ersten Lehrer der Menschheit, die auf die Verbesserung der menschlichen Rasse beigetragen hat, wird auch in den Fragmenten des ersten Buchs der griechischen Datei aufgezeichnet Babyloniaka, war sein Autor ein babylonischer Gelehrter namens Berossus. Der chaldäische Priester des Tempels von Babylon Esagila Gott Marduk-Bela wurde vermutlich um 340 BC geboren und als er erfuhr, Astrologe am Hofe seleukovských Herrscher Mesopotamiens. Es wird angenommen, dass, wenn verließ sich seine Arbeit mit Berossus statt arkadische Federn auf sumerischen Quellen zu schreiben.

Der berühmte griechische Schriftsteller syrischer Herkunft Lúkiános von Samomata, Alexander Polyhistor, Ioseph Flavius, Abydén, Eusebius von Kaisareia und andere lernten Béróss 'Präsentation entweder direkt oder indirekt kennen, dank dessen Beróss' Überleben, zumindest in Zitaten. Beróss 'Werk von Babylon besteht aus drei Bänden. Der erste Band befasst sich mit den Anfängen der menschlichen Kultur, der Erschaffung der Welt und des Menschen, und enthält einige astronomische und astrologische Passagen, deren Echtheit jedoch in Frage gestellt wird. Das zweite Buch erwähnt zehn Herrscher vor der Flut, beschreibt die Flut, berechnet sechsundachtzig alte Herrscher nach der Flut und zeichnet historische Dynastien bis zum babylonischen König Nabonassar auf (Nabú-námir, 747-734 v. Chr.). Das dritte Buch befasst sich mit der Zeit nach Nabonassar bis zum Ende des Persischen Herrschaft.

Der erste Teil des Buches

Ich möchte über den ersten Teil des ersten Buchs sprechen, die über die Anfänge der menschlichen Rasse, wiesen Monster, Lehrer der Menschheit erzählt, die mit den Grundlagen der Zivilisation vertraut ist, und die ersten Herrscher, bis die Zeit der großen Flut.

Viele verschiedene Nationen lebten in Babylon und ließen sich in Chaldäa nieder. Sie lebten ohne Gesetze wie Bestien. Im ersten Jahr tauchte jedoch das Monster "Óannés" (U-An (na)) an Orten neben Babylon aus dem Roten Meer (Persischer Golf) auf. Sein ganzer Körper war fischig, oben unter dem Kopf des Fisches war er menschlich geworden, seine Beine waren menschlich und wuchsen aus einem Fischschwanz heraus. Die Stimme des Monsters war auch menschlich. Sein Aussehen ist bis heute erhalten. Das Monster blieb den ganzen Tag unter den Menschen, ohne etwas zu essen. Er lehrte Menschen Wissenschaft und Kunst und verschiedene Handwerke, lehrte, wie man Städte und Tempel errichtet, wie man Gesetze und Landgrenzen setzt; Er zeigte ihnen auch, wie man sät und wie man die Ernte erntet und alles, was man für das tägliche Leben braucht. Seitdem wurde nichts Wichtiges entdeckt. Nach Sonnenuntergang tauchte Óannés zurück ins Meer und verbrachte die Nacht im Meer. Es war eine Amphibie.

Weiter über mythische "Vor-Flut" -Könige schreibt er folgendes:

Der erste König war Chaldea Alóros (Alulim) von Babylon, regiert von 10 Sars… Er wurde von Alaparos (Alalgar) und Amélón (Enme (n) lu'anna) regiert, beide aus Pautibiblioi (Bad-tibira). Alaparos regierte 3 Sars, Amélon 13 Sars. Danach regierte Chaldean Ammenon (Enmenunna) für 12 Sars. Während seiner Regierungszeit tauchte das Monster Annédótos (U-An (ne) - dugga) Óannés in Form eines Menschen und eines Fisches aus dem Roten Meer auf. Er regierte dann von 18 Sars (A) Megaloros (Enme (n) Galanda) aus den Städten Pautibiblioi, gefolgt vom Hirten Daonos (Dumuzi) aus derselben Stadt, der von 10 Sars regiert wurde. Während seiner Regierungszeit erschienen vier Monster, die die gleiche Form wie zuvor hatten, nämlich eine Mischung aus Mensch und Fisch. Ihre Namen waren: Euedókos (Enmedugga), Eneugamos (Enmegalamma), Eneuboulos (Enmebulugga), Anémentos (An-Enlilda).

Dann regierte Euedórachgos (Enme (n) duranna) von Pautibiblioi für 18 sar. Während seiner Herrschaft tauchte ein weiteres Monster namens Anodafos / Odakon (Utu-abzu) auf. Nach Óriartés (Ubar-Tutu) aus derselben Stadt regierte er 10 sars. Dann, nach dem Tod von Oriart, regierte sein Sohn Xisutth (Ziusudra, Utanapishtim, Noah) 8 sars… Während seiner Herrschaft brach aus große Flut.

Béróssos gebaut weise Tradition zu den Grundlagen seiner Einreichung. Lange Weisen waren ihm genauso wichtig wie der erste vor überflutet Herrscher, er betrachtet sie nicht nur als Lehrer der ersten Menschen, sondern auch als Schöpfer der gesamten Zivilisationsstruktur, denn seitdem hat er nichts mehr entdeckt.

Klínopisné texty

Hinweise auf eine Gruppe dieser mythischen Weisen (abgal, apkallu) finden sich hier und da in anderen Keilschrifttexten. Zum Beispiel werde ich den Mythos von Err erwähnen, in dem die Münder des Gottes Marduk selbst als Wesen beschrieben werden, die die Geheimnisse der Herstellung göttlicher Idole kennen, die nach Durchführung der entsprechenden Rituale für die Götter selbst wesentlich geworden sind.

Die Übersetzung ist:

Ich brachte die Meister zu Apsu und erlaubte ihnen nicht herauszukommen. Der Ort, an dem der Fleischbaum wächst und an dem der Ulmenstein gefunden wird, habe ich geändert und niemandem gezeigt ... Wo der Fleischbaum wächst, der Körper der Götter, die dem König des Universums gehören, reines Holz, ein edler Junggeselle, der Talente zu herrschen hat, verwurzelt im Wasser des offenen Meeres Meilen in die Tiefen der Unterwelt und die Krone seines Meeres berührt den (Antova) Himmel? Wo sind die sieben Weisen der Apsis, reine Fische wie Ea, ihr Herr, mit großer Weisheit ausgestattet und die mein Fleisch reinigen?

Ihre Erwähnung findet sich auch im Epos über Gilgamesch, wo sie als Erbauer der berühmten Stadtmauer von Uruk bezeichnet werden:

Gehe zur Spitze der Uruguay-Mauer, laufe hindurch,
Erforsche das Fundament, sieh den Ziegelstein!
Der Stein wird nicht verbrannt
und die Stiftung hat die Weisen nicht sieben gemacht? "

Von den sieben oben erwähnten Weisen kommt der Name des ersten in der Keilschriftliteratur am häufigsten vor, der Name U-An (na) Adapa, der in verschiedenen Formen vorkommt: U-An (na), U-An (na) Adapa, Uma-Anum / Anim Adapa, Adapa. Es ist eine abgekürzte Form des sumerischen Namens.

U-an- (na) -a-da-pa, was vielleicht übersetzt werden kann als "das Licht, das im Himmel ist", "das Licht, das An begegnet ist", von dem die griechische Form des Weisenamens Óannés abgeleitet wurde. In einer der sumerisch-akkadischen lexikalischen Sammlungen entspricht Adams Ausdruck der sumerischen Konjunktion U-tu-a-ab-ba "im Meer geboren" und wird im Kontext mehrerer anderer arkadischer Adjektive als "Weisheit" bezeichnet.

Die assyrischen Herrscher Sinacherib (704-681 v. Chr.) Und Asarhaddon (680-669 v. Chr.), Ashurbanipal (668-627 v. Chr.) Vergleichen ihre Weisheit mit der Weisheit Adapas. Sie behaupteten, sie hätten seine Fähigkeiten, seine Arbeit und seine Botschaft mit besonderem Schwerpunkt auf der Kunst des Schreibens gemeistert. Wörtlich, dass sie die alte Schrift vor der Flut lesen können oder sogar als Nachkommen von Adapa bezeichnet werden. Adapa gilt daher als ein Weiser, der der Menschheit das Wissen über die Kunst des Schreibens vermittelt und auf Betreiben der Götter einige wichtige Texte verfasst, sich mit Magie und magischer Literatur auskennt, ein Experte für die Namen Gottes ist und ein Tempelbauer ist.

Die adapianische Tradition ist in zwei Zweige unterteilt, von denen einer ihn mit dem ersten Herrscher der Stadt Erid vor der Flut namens Alulim, Alulu, Ajjalu, Alóros verbindet und der andere ihn neben Enmerkar, dem legendären Erbauer der Stadt Uruk, stellt. Adapas Verbindung zu Uruk und seinem Herrscher Enmerkar wird durch eine fragmentarische Aufzeichnung aus einer der babylonischen Chroniken belegt.

Enmekir, der König von Uruk, zerstörte die Bevölkerung, ... der Weise Adapa ... hörte in seinem Heiligtum sauber und Enmekir ... Ich gab ihm die Herrschaft über alle Länder ... baute den Himmel wunderschön, im Tempel von Esagil ... das Universum von Himmel und Erde, den ältesten Sohn …… ..

Episches Lied

Außerdem wurden fünf Fragmente (drei aus Ninive, ein aus Sippar und ein aus Uruk) mit einem epischen Text über Adapo und Enmerkara erhalten, dessen weitgehend beschädigter und unvollständiger Text darauf hindeutet, dass Adapa und Enmerkar eine Art antikes Grab öffneten, das schließlich Adapa öffnete er befahl vorsichtig zu schließen. Der wichtigste und zweifellos berühmteste Text, der sich auf den Charakter von Adapa bezieht, ist die sogenannte "Legende von Adapo" oder "Adapa und der Südwind". Aus diesem Text kann abgeleitet werden, dass Gott Ea / Enki Adapa als Nachfolgemodell aller Menschen geschaffen hat und ihn mit Weisheit ausgestattet hat, die vielleicht sogar die Weisheit einiger Götter übertrifft.

Er leugnete ihm als alle Menschen nur das ewige Leben. Für einige ist die Legende von Adapo in erster Linie ein Fest für die Stadt Erid als altes sumerisches Kultzentrum, für ein anderes Adapa ist ein Träger des Gehorsams und des unerschütterlichen Glaubens an seinen Herrn. Auf den ersten Blick scheint der blind gehorsame Adapa im Mythos nur ein Wortspiel in den Händen der mächtigen Götter Anu und Ey zu sein, aber es gibt andere, subtilere und weniger ausgeprägte Elemente im Text, die während des langen Prozesses seiner Studie offenbart wurden. Adapa kostete aus Versehen die Kraft des gesprochenen Wortes, und Gott Anu wollte es vor den Menschen verbergen. Daher wurde Adapa in den Himmel gerufen, wo er für immer wohnen sollte, und er träumte von seiner Erfahrung, aber wenn er den Ära Councils nicht gehorchte. Für seinen Gehorsam kehrte Adapa auf die Erde zurück, bereichert mit dem Wissen, das kein anderer Sterblicher je erhalten hatte.

Es ist noch nicht sicher, ob eine direkte Verbindung zwischen Adapa und einer der Figuren der biblischen Vorfahren oder zwischen Utu'abzu, dem siebten Weisen vor der Sintflut von König Enmeduranki, der "in den Himmel aufgestiegen" ist, und Henoch, dem siebten Vorfahren in Folge von Adam, der "erklärt werden kann. er ging mit Gott "und" Gott nahm ihn ". Der direkte Kontakt einiger Persönlichkeiten mit der göttlichen Figur, ihr Übergang in das göttliche Reich (Aufstieg zum Himmel), die "monströse" Form von Mensch und Fisch einiger Individuen, legen nahe, dass dies wahrscheinlich kein Zufall ist.

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