Körperliche Schmerzen helfen bei mentalen Schmerzen. Viele Menschen greifen oft zu Selbstbeschädigung, wenn sie innere Schmerzen verspüren, die nicht länger toleriert werden können. Dieser Akt ist sicherlich nicht korrekt, aber die Wirkung ist letztendlich den Schmerzritualen ähnlich. Diese wirken sich jedoch längerfristig und komplexer aus. Stellen Sie sich eine Gruppe von vierzig Männern und Frauen vor, die tanzen und stöhnen, stöhnen und weinen. Stellen Sie sich vor, Sie tanzen barfuß auf einem Haufen heißer Kohlen.

Depressionen zu Staub verbrennen

Dimitris Xygalatas ist Anthropologe an der Universität von Connecticut. 2005 reiste er nach Nordgriechenland, um dort seine ersten Feldarbeiten durchzuführen. Das Anastenaria Festival wird im Dorf von einer Gruppe orthodoxer Christen organisiert. Das Festival wird als Spannung, Kampf und Leiden beschrieben. Gleichzeitig ist es ein Synonym für Erfüllung und Heilung.

Dimitris schildert in seiner Studie, wie eine ältere Frau ihre Heilung durch Schmerzen beschrieb. Sie litt unter schweren Depressionen und konnte nicht einmal ihr Haus verlassen. Es dauerte Jahre, bis ihr Ehemann die Mitgliedschaft und Teilnahme an Anastenaria arrangierte. Nach ein paar Tagen Tanzen und Laufen auf den heißen Kohlen begann sie sich besser zu fühlen. Und allmählich besserte sich ihr Gesundheitszustand insgesamt.

 Anastenaria ist bei weitem nicht der einzige Schmerzritus. Trotz großer Risiken führen Millionen von Menschen auf der ganzen Welt ähnliche Rituale durch. Der Schaden am Körper ist dann immens - Erschöpfung, Verbrennungen, Narben. In bestimmten Gesellschaften sind diese Rituale eine Art Reife oder Zugehörigkeit zur Gruppe. Nichtteilnahme kann Demütigung, soziale Ausgrenzung und schlimmere Schicksale bedeuten. Oft ist es jedoch eine freiwillige Teilnahme.

Verschreibungspflichtige Schmerzmittel

 Obwohl das Risiko eines Traumas, einer Infektion und einer anhaltenden Verstümmelung besteht, werden diese Praktiken in bestimmten Kulturen als Arzneimittel verschrieben. Zum Beispiel ist die Sonnentanzzeremonie noch schlimmer als Anastenaria. Diese Zeremonie wird von verschiedenen amerikanischen Stämmen praktiziert. Es wird als enorme Heilkraft angesehen. Es geht darum, Fleisch zu durchdringen oder zu zerreißen…

Oder bei der mexikanischen Zeremonie von Santa Muerte muss der Teilnehmer in großer Entfernung auf Händen und Knien in den Lehm kriechen, um beispielsweise die Gottheit um Fruchtbarkeit zu bitten. In einigen Teilen Afrikas wird der sogenannte Zār praktiziert. Während des Kurses tanzen die Teilnehmer bis zur Erschöpfung, um Depressionen oder andere psychische Belastungen zu überwinden.

Helfen diese Praktiken wirklich? Im Laufe der Geschichte wurden viele Rituale durchgeführt, um die Ernte zu erhöhen, Regen zu beschwören oder Feinden Schaden zuzufügen. Diese Zeremonien waren jedoch nie effektiv, da sie eher psychologischer Natur waren, so wie sie vor der Schlacht mit Soldaten gesegnet worden waren. Anthropologen haben jedoch lange beobachtet, dass Rituale einen Einfluss auf die menschlichen Beziehungen und das pro-soziale Verhalten haben können. Glücklicherweise können diese Effekte jetzt untersucht und gemessen werden.

Dimitris begann sein Studium ernsthaft im Jahr 2013, als er Sammy Khan, einen Sozialpsychologen an der Keele University in England, kennenlernte. Khan war die gleiche Frage, welche Auswirkungen extreme Rituale auf die psychische Gesundheit haben, voreingenommen. Es folgten ein langes Gespräch und ein Treffen mit Experten auf diesem Gebiet. Am Ende gelang es dem Paar, ein Stipendium zu erhalten, mit dem sie Geräte zur Gesundheitsüberwachung erhielten. Ein Team von Wissenschaftlern wurde zusammengestellt, um die Auswirkungen extremer ritueller Praktiken im Feld zu überwachen. Die Ergebnisse ihrer Studie wurden kürzlich in einer Zeitschrift veröffentlicht Aktuelle Anthropologie.

Prozession des Leidens

Mauritius ist eine kleine tropische Insel im Indischen Ozean. Dimitris ist seit zehn Jahren auf dem Gebiet tätig. Es ist eine multikulturelle Gesellschaft verschiedener ethnischer Gruppen, die eine Vielzahl verschiedener Rituale praktiziert, die der farbenfrohen Religion folgen.

Diese Vielfalt muss für jeden Anthropologen faszinierend sein, aber was Dimitris auf diese Insel gebracht hat, waren die rituellen Praktiken einer örtlichen tamilischen Gemeinde. Besonders beeindruckt war er von einer Übung namens Kavadi Attam (Bauchtanz). Teil dieses Rituals ist ein XNUMX-tägiges Festival, bei dem die Teilnehmer große tragbare Schreine (Kavadi) bauen, die sie in einer mehrstündigen Prozession zum Tempel von Lord Murugan, dem hinduistischen Kriegsgott, auf ihren Schultern tragen.

Aber bevor sie anfangen, ihre Lasten zu bauen, werden ihre Körper von scharfen Gegenständen wie spitzen Nadeln und Haken verkrüppelt. Einige haben nur ein paar dieser Zungen- oder Gesichts-Piercings, andere halten sogar ein paar Hundert im ganzen Körper. Größte Piercings haben eine Besenstielstärke. Sie gehen normalerweise durch beide Gesichter. Einige haben Haken am Rücken, an denen Seile befestigt sind, und diese sind wichtig, um farbenfrohe Autos in Minivan-Größe zu ziehen.

Mit all diesen Piercings und schweren Lasten auf den Schultern gehen die Teilnehmer des Rituals den größten Teil des Tages unter der heißen tropischen Sonne spazieren, bis sie den Tempel erreichen. Der Weg führt entweder über heißen Asphalt, wo die Teilnehmer auf dem Marsch barfuß sind, oder sogar in Stiefeln aus senkrechten Nägeln. Wenn die Teilnehmer des Rituals endlich an ihrem Ziel ankommen, müssen sie ihre schwere Last (45 Kilogramm) noch bis zu 242 Stufen zum Tempel tragen.

Millionen von Hindus auf der ganzen Welt widmen sich jedes Jahr dieser Tradition. Ziel der Forscher war es, die Auswirkungen dieses Leidens auf das geistige und körperliche Wohlbefinden zu untersuchen, ohne die Rituale in irgendeiner Weise zu stören oder zu beeinflussen. Innerhalb von zwei Monaten verwendeten die Experten eine Reihe von Maßnahmen, um eine Gruppe von Ritualteilnehmern mit einer Stichprobe derselben Gemeinschaft zu vergleichen, die das Leidensritual nicht praktiziert. Der tragbare medizinische Monitor - ein leichtes Armband von der Größe einer klassischen Uhr - ermöglichte die Messung von Stress, körperlicher Aktivität, Körpertemperatur und Schlafqualität. Demografische Informationen wie der sozioökonomische Status wurden bei wöchentlichen Hausbesuchen von Ritualteilnehmern gesammelt. Ziel der Forschung war es, eine eigene Einschätzung ihrer Gesundheit und ihres Wohlbefindens zu erstellen.

Die Patienten litten mehr unter Schmerzen

Die Analyse ergab anschließend, dass Menschen mit chronischer Krankheit oder sozialer Behinderung an viel extremeren Formen der Zeremonie beteiligt waren - beispielsweise wurde der Körper durch eine viel größere Anzahl von Piercings zerstört. Und diejenigen, die am meisten Schmerzen litten, waren anschließend von ihrer besten Seite.

Ein Gerät, das die Gesundheit und das Wohlbefinden der Teilnehmer des Rituals beobachtete, war ein enormer Stressfaktor. Die elektrodermale Aktivität von Märtyrern (die Menge an elektrischer Leitfähigkeit in der Haut, die Veränderungen im autonomen Nervensystem widerspiegelt und ein normales Maß für Stress darstellt) war am Tag des Rituals viel höher als an jedem anderen Tag.

Einige Tage später wurden bei diesen Märtyrern physiologisch keine negativen Auswirkungen dieses Leidens beobachtet. Im Gegenteil - einige Wochen später stiegen die subjektiven Einschätzungen des Hausarztes über das Wohlbefinden und die Lebensqualität im Vergleich zu Personen, die nicht an den Ritualen teilnahmen, deutlich an. Je mehr jemand während des Rituals unter Schmerzen und Stress litt, desto besser wurde seine geistige Gesundheit.

Wir nehmen Schmerzen negativ wahr

Die Ergebnisse mögen für uns überraschend sein, aber kein Wunder. Die moderne Gesellschaft nimmt den Schmerz negativ wahr. Einige Rituale, wie das Kavadi-Ritual, bergen ein direktes Gesundheitsrisiko. Piercings sind starken Blutungen und Entzündungen ausgesetzt. Direkte Sonneneinstrahlung kann zu starken Verbrennungen, Erschöpfung über die Tragfähigkeit hinaus und starker Dehydrierung führen. Das Gehen auf heißem Asphalt kann auch zahlreiche Verbrennungen und andere Verletzungen verursachen. Während des Rituals sind die Devotees großen Belastungen ausgesetzt und ihre Physiologie unterstützt dies.

Aber lassen Sie uns fragen, warum manche Menschen so begeistert von Aktivitäten wie Fallschirmspringen, Klettern oder anderen Extremsportarten sind, die nicht ganz sicher sind. Für diese große Risikoeuphorie. Und extreme Rituale funktionieren im Wesentlichen genauso. Sie setzen körpereigene Opioide frei - natürliche Chemikalien, die von unserem Körper produziert werden und ein Gefühl von Euphorie vermitteln.

Sozialer Link  

Rituale sind auch wichtig für die Sozialisation. Wenn ein Marathon stattfinden soll, werden sich die Leute treffen und wieder trennen. Die Teilnahme an einem religiösen Ritual erinnert die Menschen jedoch an ihre fortgesetzte Mitgliedschaft in der Gemeinschaft. Die Mitglieder dieser Gemeinschaften teilen dieselben Interessen, Werte und Erfahrungen. Ihre Bemühungen, ihr Schmerz und ihre Erschöpfung sind Bestätigungen und Versprechen, sich weiterhin für die Gemeinschaft einzusetzen. Dies erhöht ihren Status gegenüber der Gemeinschaft durch den Aufbau eines sozialen Unterstützungsnetzwerks.

Rituale sind gesund. Nein, sie sollen sicher keine medizinische Intervention oder psychologische Hilfe ersetzen, und sicher keinen Amateur, der sie ernsthaft verletzen kann. Aber in Bereichen, in denen Medizin weniger verfügbar und entwickelt ist, in denen man kaum einen Psychologen finden würde oder nicht einmal weiß, was ein Psychologe ist, sind diese Rituale sowohl für die Gesundheit und Kraft als auch für das psychologische Wohlbefinden von Vorteil.

Diese zeremoniellen Rituale werden seit vielen Jahren von Generation zu Generation weitergegeben und sind immer noch da. Es bedeutet ihre Bedeutung für bestimmte Kulturen und religiöse Gruppen. Sie sind ihnen heilig, und selbst wenn wir es nicht verstehen, ist es notwendig, es zu tolerieren und zu ehren.