Das alte Mayakalendersystem teilt so viele Details mit dem alten chinesischen Kalendersystem, dass es unwahrscheinlich ist, dass es sich unabhängig voneinander entwickelt. Zumindest wurde dies kürzlich von David H. Kelley behauptet, dessen Artikel zu diesem Thema posthum im August 2016 veröffentlicht wurde.

David H. Kelley studierte Archäologie und Epigraphik in Harvard und arbeitete an der University of Calgary, Kanada. Er wurde in den 1980er Jahren berühmt, als er einen bedeutenden Beitrag zur Entschlüsselung der Maya-Schrift leistete. Sein Artikel mit dem Titel "Asiatische Elemente des Maya-Kalenders" wurde vor dreißig Jahren geschrieben, aber erst kürzlich wiederentdeckt und in Pre-Columbiana veröffentlicht. "XNUMX erforderte dieser Artikel eine große wissenschaftliche Zeitschrift", sagte Dr. Pre-Columbian, Dr. Stephen Jett, aber „die Herausgeber wiesen ihn als zu dokumentiert für das kleine Format seiner Zeitschrift zurück, das in einem solch revolutionären Artikel verständlich ist. Dave wollte die Dokumentation nicht reduzieren und beschloss, den Artikel nicht zu veröffentlichen. “ Jett erhielt von David H. Kelley die Erlaubnis, den Artikel kurz vor seinem Tod zu veröffentlichen.

Die Hypothese von David H. Kelley ist höchst umstritten: Die Kalender zeigen einen Kontakt zwischen Eurasien und Mesoamerika über 1000-Flüge. Der Mainstream der Archäologie behauptet jedoch, dass dieser Kontakt erst vor ein paar hundert Jahren stattgefunden hat.

David H. Kelley hatte zuvor eine umstrittene allgemeine Theorie des uralten transkulturellen Kontakts gehalten. Diese Theorie hat viele andere akademische Befürworter, und Pre-Columbiana Magazin spezialisiert sich auf ihre Forschung. Die Ähnlichkeiten von Kalendersystemen sind nur einer der immer stärker werdenden Beweise für alten Kontakt.

David H. Kelley war nicht der einzige, der die Ähnlichkeiten dieser Kalendersysteme bemerkte. Aufgrund seiner Autorität in der Geschichte von Maya ist seine Analyse jedoch der Grundstein für weitere Studien.

Ein weiterer Forscher auf diesem Gebiet ist David B. Kelley (eine Ähnlichkeit von Namen ist rein zufällig), ein Experte für ostasiatische Sprachen an der Showa Women's University in Tokio. Er verwendete ein Computerprogramm, um die Ähnlichkeiten beider Kalendersysteme zu analysieren, und sein Artikel mit dem Titel "Vergleich chinesischer und mesoamerikanischer Kalender" wurde auch in einer kürzlich erschienenen Ausgabe von Pre-Columbiana veröffentlicht.

Ähnlichkeiten

In beiden Kalendersystemen sind Elemente jedem Tag (Wasser, Feuer, Erde usw.) und Tieren zugeordnet. Obwohl diese Zuordnungen in beiden Kalendern nicht perfekt übereinstimmen, sind sie oft gegenseitig konsistent. Einige Unterschiede können auf Veränderungen im Laufe der Zeit zurückzuführen sein - das ursprüngliche Kalendersystem könnte von verschiedenen Kulturen auf verschiedene Arten verbessert werden. In diesem Artikel diskutieren wir einige Ähnlichkeiten, die David H. Kelley und David B. Kelley als typische Beispiele darstellen.

Tiere

Im Maya und chinesischen Kalender sind die gleichen Tage mit Rehen, Hund und Affen verbunden. Selbst die Tiere, die den anderen Tagen zugeordnet sind, verstehen sich gut, wenn auch nicht genau, miteinander.

Am selben Tag, zum Beispiel, in einem Maya-Kalender, ist es mit einem Jaguar verbunden, aber in einem chinesischen Kalender mit einem Tiger. Ein anderer ist im Maya-Kalender mit einem Krokodil verbunden, aber auf Chinesisch mit einem Drachen. Im Wesentlichen sind die Aufgaben identisch, ihre spezifischen Manifestationen können jedoch je nach lokaler Fauna oder Tradition variieren. Maya-Kalender fehlen auch domestizierte Tiere in der Alten Welt, wie Pferd, Schaf, Kuh oder Schwein.

Ein weiteres Beispiel für die Ähnlichkeit zwischen dem mesoamerikanischen und dem chinesischen Kalender ist die gemeinsame Symbolik von Kaninchen und Mond. "Der achte Tag des Azteken, der Tag des Kaninchens, wurde von Mayauel, der Göttin des Mondes und der berauschenden Kaktuspulque, regiert", schrieb David H. Kelley. Bilder des Kaninchens auf dem Mond erscheinen zum ersten Mal um das 6. Jahrhundert n. Chr. In Mesoamerika. Es erschien hier zum ersten Mal während der Regierungszeit der Han-Dynastie im 1. Jahrhundert n. Chr. Oder etwas früher. “

David H. Kelley Schluss, dass „die Namen der Tiere in der Maya-Kalender-System ... sind sicher, abgeleitet von einem Prototyp Eurasian erweiterte Liste.“ Das chinesische System eurasijskému diese Liste auch verantwortlich. Die Kalendersysteme waren in der alten Alten Welt miteinander verbunden. David H. Kelley untersuchte griechische, indische und andere Kalendersysteme als Beispiele dafür, dass Kalender verschiedener Kulturen ähnliche Wurzeln haben, aber im Laufe der Zeit haben sie leicht unterschiedliche Formen. Es half ihm, die Ähnlichkeiten und Unterschiede im chinesischen und Maya-Kalender zu verstehen und daraus zu schließen, dass diese Kalender nicht unabhängig voneinander entstanden, sondern aus einer einzigen Quelle stammen. Die Elemente, in denen sich der Mayakalender von den Chinesen unterscheidet, können anderen eurasischen Kalendersystemen entsprechen, was wiederum die Theorie des alten Kontakts bestätigt.

Elemente

David B. Kelley verwendete das vom Astronomen Denis Elliott von Caltech entwickelte Computerprogramm InterCal, um aufzuzeigen, wie die den Tagen des Maya-Kalenders zugeordneten Elemente den chinesischen Elementen Feuer, Wasser, Erde, Metall und Holz entsprechen.

Zu Beginn fand er keine Übereinstimmungen, obwohl David H. Kelley wie David H. Kelley an diesen Tagen Korrelationen zwischen den Tieren entdeckte. Aber als er die Parameter leicht änderte, fand er viele gegenseitige Vereinbarungen. Um die Parameter zu ändern, war es wichtig, dass das Datum, an dem der Maya-Kalender zu zählen begann, nicht genau war. Niemand weiß genau, wann der Maya-Kalender begann, aber die meiste Zeit war es auf 11 eingestellt. August 3114 BC

Als David B. Kelley aus dieser Annahme entstanden, fand neun Korrelationen zwischen sucht Kalendersysteme innerhalb eines bestimmten Zeitraums šedesítidenního - für beide Seiten mit den Tagen entsprechen und die mit Tieren Daten. Aber wenn er das Startdatum von vier Tagen bewegt (bei 7. 3114 BC August) stieg die Zahl der Korrelationen 9-30 innerhalb einer bestimmten Frist und šedesátidenního Korrelation erschien in dem, was sie an bestimmten Tagen Elemente zugeordnet sind.

Die Genauigkeit seines Vergleichs beider Kalender hat seine Grenzen. Elliott davor gewarnt, dass die früheren Perioden werden vom Programm analysiert werden, desto ungenauer die Analyse. Dennoch schrieb David B. Kelley: „Trotz der Tatsache, dass Kalender nicht genau übereinstimmen, da zumindest die Möglichkeit einer systematischen Beziehung zwischen bestimmten mezoamerickými Namen der Tage und den chinesischen“ himmlischen Füßen „(Elemente) und“ irdische Zweige „(Tiere). ... Wenn Sie tatsächlich nachweisen können, dass das mesoamerikanischen Kalendersystem kann, ruhig und in einem kleineren Maßstab, parallel zum chinesischen Kalender-System sein, wäre es möglich, die mesoamerikanischen Kalenderberechnungen durch Vergleich mit dem bekannten (dh. Chinesisch) System zu untersuchen. „Nicht die impliziten Spuren der alten Kontakte zu erwähnen zwischen der Alten und der Neuen Welt.

Mayakalender: Zwanzig Tage jeden Monat

Symbolik und Assoziationen sind keine exakte Wissenschaft

David H. Kelley gelang es auch zu entschlüsseln, welche Entsprechungen zwischen Aufgaben bestehen könnten, die scheinbar nicht miteinander korrespondieren. Zum Beispiel hat die Pipilian Mayan-Liste aus Guatemala eine Schildkröte auf dem 19. Platz, ebenso wie die malaysische Liste, aber andere Maya- und Azteken-Listen haben im 19. einen Sturm, während die Hindu-Liste auf dem 19. Platz eine Hündin hat. Aber David H. Kelley schreibt: „Normalerweise gibt es keine Verbindung zwischen einem Sturm, einer Hündin und einer Schildkröte. Der Herrscher des 19. Azteken-Tages war jedoch Chantico, die Göttin des Feuers, die andere Götter in eine Hündin verwandelt hatten. … Das Konzept des „Blitzhundes“ taucht in Asien in Gebieten unter buddhistischem Einfluss auf und ist auch in Mexiko zu finden. Ein tibetisches Manuskript zeigt eine „Blitzschlampe“, die auf einer Schildkröte sitzt und alle Konzepte, die mit der 19. Position von Tierlisten verbunden sind, auf wundervolle Weise miteinander verbindet. Ein biologisch unwahrscheinlicher Hund, der auf einer Schildkröte sitzt, zeigt auch den Maya-Kodex von Madrid. “

Chantico, Göttin des Feuers

David H. Kelley und David B. Kelley zeichneten neben ähnlich zugewiesenen Tieren und Elementen sprachliche Ähnlichkeiten zwischen Tagnamen und anderen unterstützenden Beweisen auf.

David B. Kelley schrieb: „Einer der interessantesten Aspekte beim Vergleich mesoamerikanischer Zahlensysteme ist die Linguistik. Es kann gezeigt werden, dass die Wörter, die die 20er-Reihe ausdrücken, in einigen Maya-Dialekten und die Wörter, die die dezimale Reihe von Quantitäten in einigen chinesischen Dialekten ausdrücken, gegenseitig austauschbar sind.

David H. Kelley kam zu folgendem Schluss: "Meiner Meinung nach deuten die von mir untersuchten Ähnlichkeiten auf kulturelle Kontakte zwischen den Menschen in Eurasien und denen im alten Guatemala oder im nahe gelegenen Mexiko hin." Er nahm an, dass ein solcher Kontakt am Ende des ersten oder frühen zweiten Jahrhunderts n. Chr. Stattgefunden haben könnte.