Nach einer der Sendungen, in denen wir den Fall behandelten Brasilianisches UFO aus VarginhaIch erhielt mehrere Nachrichten von Zuschauern. Sie waren ehrlich, einfühlsam und zeugten von echter Besorgnis. Mir wurde bewusst, wie leicht der Mensch Dinge miteinander verknüpfen kann, die eigentlich nichts miteinander zu tun haben. Eine der Nachrichten lautete ungefähr so:

„Wie können Sie sicher sein, dass diese Wesen aus Varginhi, die als ‚gehörnte Kreaturen‘ bezeichnet werden, nicht in Wirklichkeit Diener des Teufels sind?“

Ja, genau. Außerirdische als Dämonen? Damals schien es absurd. Aber dann begriff ich, dass es gar nicht dumm war. Es ist Angst vor dem UnbekanntenWer sucht schon nach der nächstbesten Schublade? In Kulturen, in denen religiöses Denken stark präsent ist, ist diese Schublade oft theologischer Natur. Und genau hier beginnt das Problem, das es wert ist, genauer betrachtet zu werden.

Es gibt ein Sprichwort, das Dr. Steven Greer Er zitiert gern. Und das zu Recht. Seine Stärke liegt in der Einfachheit und dem gesunden Menschenverstand. Der Autor ist Monsignore. Corrado Balducci, ein katholischer Theologe und offizieller vatikanischer Experte für Dämonologie. Ein Mann, der sich sein ganzes Leben lang systematisch und ohne Sensationsgier mit dem Thema des „Dämonischen“ auseinandergesetzt hat.

Sein Urteil lautet:

„Der Teufel und Dämonen brauchen keine fliegenden Untertassen.“

Und das sagt im Grunde alles. Nicht, weil Balducci die Existenz der spirituellen Welt leugnete. Im Gegenteil. Er nahm sie so ernst, dass er sich ihrer bewusst war. eigene interne LogikUnd das ist etwas völlig anderes als die Welt der physischen Objekte, der Technologie und der Beobachtung.

Theologie

Wenn wir die Theologie ernst nehmen, funktioniert sie nicht mit Metallmaschinen, Radargeräten, Flugmanövern oder physischen Spuren am Boden. Geistige Wesen im religiösen Sinne benötigen keinen Antrieb, keine Materie, keine Gefäße, sie müssen sich nicht vor Kampfflugzeugen verstecken, sie müssen nicht abstürzen und nicht zu militärischen Einrichtungen transportiert werden. Sobald wir von etwas sprechen, das … Form, Gewicht, Flugbahn, GeschwindigkeitWas jemand anhand der Sensoren beobachtet und jemand anderes mit eigenen Augen sieht, das bewegen wir uns. außerhalb des Bereichs der klassischen TheologieDas ist kein Angriff auf den Glauben. Das ist Respekt davor.

Der Fall Varginha ist diesbezüglich ein gutes Beispiel. Die Beschreibungen der Wesen, die in diesem Fall auftauchen – was auch immer sie gewesen sein mögen – basieren auf … menschliche Sprache und Symbolik. Ecken Sie können Vorsprünge, Grate, anatomische Besonderheiten bezeichnen. Der menschliche Verstand neigt dazu, das Unbekannte mit vertrauten Begriffen zu beschreiben. Doch hier geschieht oft etwas Zusätzliches: Die symbolische Beschreibung beginnt sich durchzusetzen. wörtlich und wird sofort mit religiöser Bedeutung in Verbindung gebracht. Und so weiter unbekannte Wesen stane DämonDieser Sprung sagt jedoch nichts über das Lebewesen aus. Er sagt viel über uns aus.

Dämonische Abkürzungen

Leider ist in letzter Zeit ein ähnlicher Denkfehler auch bei einflussreichen Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens aufgetreten. JD Vance In einigen seiner Aussagen deutet er an, dass das UAP-Phänomen möglicherweise „spiritueller“ oder „dunkler“ Natur sei. Tucker Carlson Er betont wiederholt, dass er das ganze Thema „beunruhigend“ finde und dass es mit etwas „Nicht-von-dieser-Weltlichem“ im religiösen Sinne zusammenhängen könnte. Eines ist jedoch in beiden Fällen vor allem spürbar: UnsicherheitNicht böswillige Absicht, kein Manipulationsversuch, sondern die weit verbreitete menschliche Angst, dass die Realität komplexer sein könnte als gedacht. Das Problem entsteht, wenn diese Angst als Erklärung dient.

Am anderen Ende des Spektrums befindet sich beispielsweise Tim BurchettJemand, der seinen Glauben offen bekennt, aber gleichzeitig nüchtern, objektiv und ohne Moralisierung über UAP spricht. Er spricht nicht von Dämonen, sondern von Objekten, Technologien, militärischen Zeugenaussagen und dem Bedürfnis nach Transparenz. Seine Position ist im Grunde ganz einfach: Etwas geschieht, wir wissen nicht genau was, und deshalb sollten wir es untersuchen – nicht fürchten. Und genau dieser Unterschied ist bemerkenswert.

Eine Frage des Glaubens oder des Verstehens des Unbekannten?

Wenn heute jemand eine unbekannte Intelligenz automatisch als dämonisch abstempelt, erweist er weder dem Glauben noch dem Wissen einen Dienst. Er tut nur eines: Damit wird die Frage beantwortet, bevor sie überhaupt gestellt wird.Darüber hinaus begeben wir uns damit auf dünnes Eis. Sobald wir anfangen, Wesen allein aufgrund ihrer Andersartigkeit moralisches Übel zuzuschreiben, nähern wir uns sehr dem Denken, das wir aus unserer eigenen Geschichte kennen. Nur haben wir es diesmal von menschlichen Gruppen auf das gesamte Universum ausgedehnt. Steven Greer Er verwendet dafür einen treffenden Begriff: AlienismusVorurteile gegenüber nicht-menschlicher Intelligenz (NHIDas ist dasselbe, als würden wir sagen: „Ihr seht nicht so aus wie wir, deshalb seid ihr gefährlich.“

Angst vor dem Unbekannten

Vielleicht sollten wir uns also andere Fragen stellen:

1. Was, wenn unbekannt nicht gleichbedeutend mit schlecht ist?
2. Was wäre, wenn eine andere Intelligenz weder Retter noch Dämon sein müsste?
3. Was wäre, wenn das Universum einfach viel vielfältiger wäre, als wir uns jemals vorstellen könnten?
4. Und was, wenn die größte Herausforderung beim gesamten UFO-Thema nicht die Frage ist? Wer sind Siedas Wie reagieren wir?Was passiert, wenn wir auf etwas stoßen, das nicht in unsere alten Kategorien passt?

Balduccis Satz wirkt in diesem Licht nicht wie ein Witz. Er mahnt vielmehr zur gesunden Unterscheidung. Die spirituelle Welt hat ihre Tiefe. Die physische Realität hat ihre Struktur. Und sie einfach nur aus Angst vor dem Unbekannten zu vermischen, ist sinnlos.

Dämonen, falls es sie gibt, brauchen keine fliegenden Untertassen. Und falls es da draußen noch andere Intelligenzen gibt, verdienen sie vielleicht mehr als das Etikett, das wir ihnen aufdrücken, sobald wir aufhören, Fragen zu stellen. Vielleicht geht es nicht darum, was angekommen ist. Vielleicht geht es um Was denken wir heute darüber?.