Viele prähistorische Kulturen haben atemberaubende Kunstwerke hinterlassen, von denen viele in Geschichtsbücher aufgenommen wurden. Wenn wir uns die Wandgemälde in der türkischen neolithischen Siedlung Çatalhöyük, die reich verzierten Gefäße der Cucuteni-Trypilja-Kultur oder die Gravuren im irischen Megalithgrab von New Grange ansehen, müssen wir uns fragen, woher diese Motive stammen und wie einige davon so oft wiederholt werden können. War es nur die menschliche Abstraktion, die diese Ornamente beschwor, oder steckt etwas mehr dahinter?

Portal zum Reich der Ahnen

Jeder von uns erlebt fast täglich veränderte Bewusstseinszustände, zum Beispiel wenn wir im Schlaf Träume haben. Tiefgreifende Bewusstseinsveränderungen können jedoch auch absichtlich hervorgerufen werden, beispielsweise durch rhythmisches Trommeln, Tanzen, Fasten, Isolation, sensorische Deprivation oder psychotrope Substanzen. Viele dieser Techniken sind ein gemeinsamer Bestandteil der Rituale natürlicher Nationen und höchstwahrscheinlich prähistorischer Kulturen.

Diagramm der Änderung des Bewusstseinszustands, das die entoptischen Phänomene zeigt, die die einzelnen Phasen begleiten.

Ein genauerer Blick auf die verschiedenen Erscheinungsformen veränderter Bewusstseinszustände wie Hypnagogie (ein Zustand zwischen Schlaf und Wachheit), Nahtoderfahrung, sensorische Deprivation oder psychedelische Intoxikation kann den Verlauf und die Intensität dieser Zustände nach sogenannten entoptischen Phänomenen in drei Phasen unterteilen. In der ersten Phase erscheinen geometrische Formen wie Wellenlinien und Schachbretter. Die nächste Phase ist ein typisches Gefühl der Spiralbewegung oder direkt eine Vision rotierender Spiralen, der sogenannte Wirbel. Hinter ihm befindet sich eine Welt vollwertiger Halluzinationen und Visionen voller Traumkreaturen und Gefühlen des Schwebens oder Fliegens.

Es ist dann klar, dass sich diese Erfahrungen in den Geschichten, Mythologien, Kosmologien, aber auch im Alltag und in der Kunst von Menschen widerspiegeln, für die Rituale, die entoptische Phänomene hervorrufen, üblich sind und sie selbst erlebt haben oder sie zumindest indirekt von Schamanen und Medizinmännern kennen. In den heutigen natürlichen Völkern ist es möglich, diese Zeremonien und die Zusammenhänge zwischen Visionen und Kunst in der lebendigen Kultur zu studieren und Fragen an Menschen zu stellen, die diese Erfahrungen gemacht haben und ihre Bedeutung kennen. Natürlich gibt es diese Möglichkeit in prähistorischen, längst ausgestorbenen Kulturen nicht, und daher muss die Frage gestellt werden: Ist es möglich, Parallelen zwischen Kunst zu finden, die von veränderten Bewusstseinszuständen beeinflusst wird, und prähistorischer Kunst?

Prähistorische Kunst oder prähistorische Visionen?

Zeugnisse prähistorischer Kunst reichen bis in die frühe Steinzeit zurück und manifestieren sich beispielsweise in Form von Statuen von Tieren und Menschen aus Mammuts, gravierter Kunst auf den Knochen und am buntesten in der Höhlenkunst. Es war genau die Höhlenkunst, die die tiefste spirituelle Ladung hatte und die wichtigen Rituale widerspiegelte, die im flackernden Licht des Guten im Inneren der Erde durchgeführt wurden.

Der Löwenmann aus Hohlenstein-Stadel in Deutschland.

Der älteste Beweis monumentaler Megalithkunst stammt aus Fernost, dem türkischen Ort Göbekli Tepe. Vor 12 Jahren wurden hier mehrere tausend Kreise mit monolithischen T-förmigen Säulen in der Mitte errichtet. Die Steine ​​und Säulen waren mit bemerkenswerten Gravuren von Tieren und Wesen bedeckt, die tierische und menschliche Teile kombinierten. Ein ähnlicher Kunst- und Architekturstil, wenn auch in etwas kleinerem Maßstab, wurde im nahe gelegenen Nevalı Çori entdeckt.

Der Zauberer von Trois-Frères in Frankreich

Um 7000 v. Chr. Wurde in der Konya-Ebene in der Südtürkei eine Siedlung gegründet, die einen Einblick in die Seelen prähistorischer Menschen und ein Verständnis für viele ihrer Weltanschauungen und Rituale bot. Diese Siedlung namens Çatalhöyük bestand aus direkt nebeneinander gebauten Häusern, die über eine Leiter von einem Flachdach aus betreten wurden. Es gab keine Straßen und das gesamte gesellschaftliche Leben fand entweder auf den Dächern oder im Dunkeln der Häuser statt. In diesen Wohnungen wurde eine unerschöpfliche Anzahl von Kunstwerken in Form von Wandgemälden, Reliefs, Stierkopfskulpturen und Statuen von Göttinnen entdeckt. Unter ihrem Boden befanden sich auch Zeugnisse komplexer Bestattungsrituale, mit denen die Träger dieser längst ausgestorbenen Kultur ihren Toten und Vorfahren huldigten. Eine der häufigen Manifestationen der prähistorischen Kunst war die Darstellung sogenannter Theriantrops, dh halb Tiere, halb Menschen. Dazu gehören die berühmte Statuette eines Löwen aus Hohlenstein-Stadel in Deutschland oder ein Höhlengemälde eines Zauberers aus Trois-Frères in Frankreich, aber auch eine Darstellung eines halben Vogels, eines halben Mannes auf einer der Säulen in Göbekli Tepe. Der Ursprung dieser Darstellungen könnte eine tiefe Trance gewesen sein, in der die menschliche Seele die gewöhnliche Realität verlässt und in eine andere, manchmal als verträumt bezeichnete, eintritt, in der ein Praktizierender eine Umwandlung in ein Tier erfahren oder mit diesem Tier kommunizieren kann. Eine solche Transformation ist eines der Lieblingsthemen der Kunst der Kulturen, die ekstatische Rituale praktizieren, wird aber auch von Anwendern von Psychedelika erlebt. Es sind Fälle bekannt, in denen eine Person nach Einnahme von LSD die Umwandlung in einen Tiger erlebte und sich sogar als Tiger im Spiegel sah. Dies ist jedoch genau die Erfahrung, in ein Tier verwandelt zu werden, und einige Menschen erlebten es in einem Traum und sagten, dass das Gefühl, ein Tier zu sein, für sie sehr real sei.

Eine Kolumne aus Göbekli schlägt einen halben Geier, einen halben Menschen

In der Kosmologie des prähistorischen Menschen spielten Tiere eine wichtige Rolle als Führer, Ratgeber und Vermittler des Übergangs zwischen dieser und der Traumwelt. Dies wird durch die atemberaubenden Gemälde in den spanischen und französischen Höhlen belegt, die wahrscheinlich keine echten physischen Tiere darstellen, sondern deren spirituelle Vertreter. Aus diesem Grund war die Auswahl an Tieren relativ begrenzt - es wurden nur diejenigen Tiere dargestellt, die für die damaligen Menschen von großer spiritueller Bedeutung waren und wichtige Teile ihrer Kosmologie symbolisierten. Diese Idee wird durch die modellierten Bullenschädel in Çatalhöyük unterstrichen, die sich an der Schnittstelle der beiden Räume des Hauses - dem Eingang mit dem Ofen und den erhöhten Plattformen - befanden und so die beiden symbolischen Räume trennten.

Die Wandbilder in Çatalhöyük zeigen auch Geier, die die sogenannten Psychopomps darstellten - Wesen, die die Seele des Verstorbenen ins Jenseits trugen. Diese Idee zeigt sich auch in einem der Reliefs des viel älteren Göbekli Tepe. Bestattungszeremonien, bei denen ausgewählte Personen inkarniert werden, ein aus dem heutigen Tibet bekannter Bestattungsbrauch, der als Luftbestattung bezeichnet wird, könnten auch mit Geiern in Verbindung gebracht werden. Die Ergebnisse einzelner Schädel und kopfloser Körper zeigen deutlich, dass die ausgewählten Individuen auf komplexere Weise begraben wurden, einschließlich der Platzierung des Körpers und nach einiger Zeit des erneuten Öffnens des Grabes und des Entfernens eines Teils der Überreste. Darüber hinaus könnte diese Praxis die Visionen des Eingeweihten während seiner Einweihung widerspiegeln, deren gemeinsamer Teil das Auflösen des von Dämonen oder Tieren geweihten Körpers und seine Wiedervereinigung war, gefolgt von der Wiedergeburt des Eingeweihten als Schamane.

Szene einer Stierjagd aus Çatalhöyük

Die Bedeutung der Stiere für die Gesellschaft von Çatalhöyük wird auch durch die Darstellung der Stierjagd unterstrichen, die anscheinend nicht nur die echte Jagd darstellt, sondern auch das Tanzen mit einem heiligen Tier. Auf der einen Seite der Szene sind Jäger, die einen großen Stier umgeben und Speere darauf werfen, auf der anderen Seite sind Tänzer in Leopardenfellen. Es ist bemerkenswert, dass einige der Charaktere in der Szene kopflos sind. Diese Figuren stellten wahrscheinlich bedeutende Vorfahren dar, wie aus den oben erwähnten Befunden von Körpern ohne Kopf oder getrennte Schädel hervorgeht. Somit war der Stier ein wichtiges geistiges Tier für die damaligen Bewohner der Konya-Ebene, dessen Heiligkeit mit der Bedeutung des Bisons für die ursprünglichen Bewohner der amerikanischen Great Plains vergleichbar ist, für die er die Fülle und Offenbarung der heiligen Ordnung der Welt darstellt.

Die verborgene Botschaft prähistorischer Gefäße

Wenn wir in die Jungsteinzeit Ost- und Mitteleuropas ziehen, finden wir hier in der Zeit zwischen 5500 und 3800 v. prähistorische Kultur mit reich verzierter Keramik. In Osteuropa, genauer gesagt im heutigen Rumänien, Moldawien und der Ukraine, ist es die Cucuteni-Trypilja-Kultur, in Mitteleuropa folgen Kulturen mit linearer Keramik, Stachelkeramik und der Kultur der mährischen bemalten Keramik, benannt nach der typischen Dekoration ihrer Gefäße. Und genau diese typische Dekoration von Schiffen gibt uns wichtige Informationen über diese seit langem nicht mehr existierenden Unternehmen. Experten sind sich im Allgemeinen einig, dass die Dekoration prähistorischer Gefäße mehr als nur eine dekorative oder praktische Funktion hatte, und glauben, dass sie eine Form der Kommunikation war und die Stammesidentität der Gesellschaft bewahrte. Die genaue Art der auf prähistorischen Gefäßen codierten Informationen ist natürlich schwer mit Sicherheit zu bestimmen, aber die Art der Dekoration kann uns viel sagen.

Prähistorische Gefäße: 1) Kultur mit linearer Keramik; 2) Kultur mit dotierter Keramik; 3) Kultur mit mährischer bemalter Keramik; 4) Cucuteni-Trypilja-Kultur

Die häufigsten dekorativen Motive sind Wellenlinien, Schachbretter, Spiralen und geometrische Formen, dh Ornamente, die in der Natur nicht häufig vorkommen. Die Frage ist also, woher diese Muster stammen. Obwohl sie zu abstrakt aussehen, sind sie keineswegs zufällig, so dass es klar ist, dass ihre Schöpfer wussten, warum sie dieses oder jenes Motiv gewählt haben, um ihre Gefäße zu dekorieren. Wenn wir zu den Tabellen über entoptische Phänomene zurückkehren, stellen wir fest, dass ein großer Teil dieser Phänomene in prähistorischer Keramik eingeprägt ist. Es ist also durchaus möglich, dass die Welt, die sie einfangen wollten, nicht die äußere, sondern die innere ist. In ihren Gefäßen reflektierten sie die Welt der veränderten Bewusstseinszustände und die damit verbundenen optischen Halluzinationen, aus denen sie Motive zogen und die ihr Zugehörigkeitsgefühl zur Gemeinschaft stärkten, wobei jede Kultur ein anderes entoptisches Phänomen hervorhob. Bei der Kultur mit linearer Keramik oder bei der Cucuteni-Trypilja-Kultur handelte es sich hauptsächlich um eine Spirale. Bei der Kultur mit spitzer Keramik dominierte die Kurbelwelle, und bei der Kultur mit mährisch bemalter Keramik wurde wahrscheinlich ein komplexes Ornament bevorzugt, das als Hakenmäander bezeichnet wird. Welche Verzierung in der Dekoration vorherrschte, wurde durch die Kosmologie jeder einzelnen Kultur bestimmt, die diese Muster mit dem Übergang in die Welt der Träume verband, eine andere Realität, in der diese Kosmologie tatsächlich erlebt wurde.

Ein Schiff des Stammes Šipibo-Conibo aus Peru

Für diese Behauptung gibt es eine sehr gut beschriebene Parallele des Amazonas-Shipibo-Conibo-Stammes, der eine Lebensweise lebt, die den ersten Bauern des neolithischen Europas nicht unähnlich ist, obwohl sie bereits stark von der Durchdringung der westlichen Kultur beeinflusst wird. Der Stamm der Šipibo-Conibo lebt im Uyacali-Einzugsgebiet in Peru und ist bekannt für seine Textilkunst mit wunderschönen, handgestickten, farbenfrohen Mustern. Die gleichen Muster finden sich auf ihrer traditionellen Keramik. Neben dem visuellen Effekt haben jedoch die Motive auf den Keramiken und Textilien dieses Stammes eine weitere Bedeutung. Der Stamm der Šipibo-Conibo ist nicht nur berühmt für seine schönen Kunstwerke, sondern auch für Rituale mit der heiligen Kriechpflanze des Yahé, auch bekannt als Ayahuasca. Während dieser Rituale erleben die Teilnehmer einen tiefgreifend veränderten Bewusstseinszustand, begleitet von verschiedenen sensorischen Phänomenen, einschließlich visuellen. Und genau diese visuellen Manifestationen, die während der Yahoo-Erfahrung erlebt wurden, spiegeln sich in der traditionellen Kunst der Ureinwohner des Amazonas wider. Diese Muster haben jedoch auch eine viel tiefere Bedeutung, indem sie einfach die erlebten Visionen erfassen. Sie nehmen heilige Ikaro-Lieder auf, die nicht nur Yahé-Zeremonien begleiten, sondern sie auch bei alltäglichen Anlässen verwenden.

Authentische Visualisierung der Erfahrung des Sehens nach Einnahme von Yahoo.

Wie aus dem Beispiel der Ureinwohner des Amazonas hervorgeht, konnten prähistorische Menschen ihre Kosmologie, die sie während mystischer Initiationszeremonien erfahren hatten, auf ihren Gefäßen festhalten. Während dieser Zeit erlebten sie tiefgreifend veränderte Bewusstseinszustände, in denen sie spirituellen Wesen begegneten, ob tierisch, menschlich oder göttlich. Das Treffen mit dem göttlichen Mutterwesen war wahrscheinlich für diese Menschen von Bedeutung, wie zahlreiche weibliche Statuetten zeigen, die für die Cucuteni-Trypilja-Kultur typisch sind, sowie für mährische bemalte Töpferwaren.

Eine Vision der Welt in Stein verewigt

In Ostirland, etwa 40 km nördlich von Dublin, befindet sich ein bemerkenswertes Denkmal, das für seine geniale Konstruktion und die erhaltene prähistorische Kunst bekannt ist. Dies sind die drei Gräber von Dowth, Knowth und wahrscheinlich das berühmteste von ihnen, Newgrange. Sie wurden vor etwa 5200 Jahren gebaut und sind daher viel älter als das berühmte Stonehenge in Südengland. Das gesamte Gebiet ist der reichste Beweisort für Megalithkunst. Mehr als ein Viertel der Megalithkunst allein in Westeuropa befindet sich allein im Wissensgrab. Diese Kunst wird durch Gravuren auf den Steinen dargestellt, die die innere und äußere Struktur des Grabes bilden, und zeigt meistens Motive von Spiralen, Schachbrettern, Rauten, Zickzack und anderen abstrakten geometrischen Formen, die wir auch bei prähistorischen Töpferwaren angetroffen haben. Auch hier hat die Kunst die Erfahrung eingefangen, in veränderte Bewusstseinszustände überzugehen - die Welt der Götter, Vorfahren und heiligen Tiere.

Newgrange Grab in Ostirland

Der Bau dieser Gräber hilft jedoch dabei, andere Geheimnisse der alten Menschen und ihre Wahrnehmung der Welt zu enthüllen. Die Gräber bestehen hauptsächlich aus einem Steinkorridor aus massiven Monolithen, die die Deckensteine ​​tragen. Dieser Korridor endet entweder ungefähr in der Mitte des Grabes oder mündet in eine Kammer in Form eines Kreuzes, dessen Decke nach der Methode des falschen Gewölbes gebaut wird. Dies bedeutet, dass die einzelnen Steine ​​so platziert wurden, dass sie immer in die Mitte des Raums ragen, bis sie sich vollständig überlappen. Auf dieser massiven Struktur wurde anschließend Ton in Form eines Hügels aufgeschichtet, und sein Umfang war in einigen Fällen mit anderen Megalithen versehen, von denen einige reich verziert waren. Darüber hinaus enthielt Newgranges Grab ein sehr bemerkenswertes Bauelement, das den Einfallsreichtum und das astronomische Wissen der alten Bewohner Irlands widerspiegelte. Während des Sonnenaufgangs zur Wintersonnenwende dringt ein Lichtstrahl in ein kleines Loch in der Mitte des Grabes ein und beleuchtet dort einen Megalith, der mit dem ikonischen Motiv dieses Denkmals verziert ist - einer Dreifachspirale. Die Gräber waren auch mit Steinschalen ausgestattet, in denen die Überreste der Vorfahren wahrscheinlich in einer Phase des Bestattungs- oder Gedenkrituals untergebracht waren.

Detail der Dekoration eines der Begrenzungssteine ​​des Newgrange-Grabes

Die Ideen, die Gräber wie Newgrange verewigen, beziehen sich direkt auf das traditionelle Konzept einer Welt, die aus drei Hauptteilen besteht - der von Göttern bewohnten Oberwelt, der Mittelwelt der Menschen und der Unterwelt, in der Vorfahren und geistige Tiere leben. Das Betreten des Inneren des Grabes, das wahrscheinlich nur einer kleinen Gruppe von Eingeweihten gestattet war, bedeutete also nicht nur den Eintritt in die physische Unterwelt, sondern auch in die geistige Unterwelt. Es war ein Eintritt in die Welt der Ahnen, in die tiefste Ebene der menschlichen Psyche, die mit dem Unterbewusstsein verbunden ist. Aaron Watson, ein Archäologe, der sich unter anderem auf Archäologie konzentrierte, schrieb: „Durch das Betreten dieser Denkmäler waren die Teilnehmer klar von der Außenwelt getrennt. ‟

Künstlerische Darstellung eines Baumes der Welt

Die Aufteilung der Welt in drei Teile ist charakteristisch für fast alle traditionellen Gesellschaften und prähistorischen Kulturen, aber auch für historische alte Zivilisationen wie die sumerische. In diesem Konzept wird die Achse der Welt von einem heiligen Baum gebildet, in dessen Krone sich die Oberwelt befindet, die am häufigsten durch einen Adler symbolisiert wird. In den Wurzeln dieses Baumes befindet sich dann die durch die Schlange dargestellte Unterwelt. Dieses Konzept kommt in bestimmten Variationen von Sibirien bis zum Amazonas vor und ist daher für die gesamte Menschheit universell. In vielen Kulturen sind menschliche Behausungen auch ein Modell für dieses Verständnis des Universums, wie dies beim Stamm der Amazonas-Barasana der Fall ist, dessen lange Häuser Bauelemente enthalten, die keinen praktischen Zweck haben, aber dazu dienen, ihre Kosmologie zu erfassen. In diesem Sinne repräsentiert das Dach den Himmel, die Säulen des Hauses die Berge, die den Himmel tragen, der Boden ist die Erde und darunter die Unterwelt. Dieselbe Idee, jedoch in einer weitaus monumentaleren Form, wurde daher in die Megalithgräber eingeprägt.

Tipps aus dem Sueneé Universe E-Shop

Penny McLean: Schutzengel

Wie können Sie Ihren Schutzengel und seine Energie kennenlernen? Engel beschützen uns, geben uns Wärme oder warnen uns.