War Aser die Frau Gottes?

5565x 23. 10. 2019 1 Reader

Einige biblische Archäologen glauben, dass unzählige weibliche Statuetten die frühe jüdisch-christliche Göttin Asher, die Frau Gottes, darstellen könnten. Die antike Front East war mit einer überwältigenden Anzahl von Göttern und Göttinnen gefüllt. Was bedeutet die Entdeckung eines anderen für unsere Geschichte? Nun, wenn die Gottheit, von der wir sprechen, den Altar mit Gott selbst geteilt hat, dann können wir mutig 2000 Jahre der Orthodoxie wegwerfen. In der Tat, wenn die frühe israelische Religion, aus der die monotheistischen jüdisch-christlichen Traditionen hervorgingen, die Verehrung einer Göttin namens Asher beinhaltete, wie würde dies unser Verständnis des biblischen Kanons und der Traditionen, die daraus hervorgehen, verändern?

Könnte Aschera wirklich die Frau Gottes sein?

In einer historisch reichen Landschaft namens Levanta - ungefähr dem Gebiet des heutigen Israel, Palästinas, Libanons und Syriens - gab es eine Fülle von Beweisen dafür, wie die Menschen in einigen der Schlüsselmomente der Geschichte lebten. Zu diesen Ergebnissen zählen zahlreiche Frauenstatuetten aus der Zeit um 10. Jahrhundert v. Chr. bis zum Beginn von 6. Jahrhundert v. Chr., als das südliche Königreich Judäa in die Hände der Babylonier fiel, die möglicherweise die Frau des hebräischen Gottes darstellen.

Diese Lehmstatuen von annähernd konischer Form stellen eine Frau dar, die ihre Brüste hält. Die Köpfe dieser Statuetten lassen sich je nach Art der Bearbeitung und Dekoration in zwei Kategorien einteilen: die erste Kategorie mit einem grob geformten Kopf und minimalen Gesichtszügen oder die zweite Kategorie mit einer modellierten charakteristischen Frisur und differenzierteren Gesichtszügen. Statuetten werden immer zerbrochen und an einem Ort gefunden, an dem sie weggeworfen werden. Niemand kann mit Sicherheit sagen, wofür diese Statuen verwendet wurden, warum wir so viele finden oder warum sie absichtlich zerstört wurden - wenn überhaupt. Dies können normale Alltagsgegenstände oder sogar Kinderspielzeug sein. Die vorherrschende Theorie besagt jedoch, dass sie genau die Darstellungen darstellen, die die Propheten geplagt haben: die Frau, die Königin und der Gefährte Gottes mit allen Göttern, denen sie gleich war.

Die Statuette widerspricht alten Ansichten

Obwohl es keinen Zweifel gibt, dass das Judentum zum Zeitpunkt der Abfassung der hebräischen Bibel monotheistisch war, sind diese Erkenntnisse ein Problem. Die Anwesenheit der weiblichen Gottheit widerspricht der Ansicht, dass die alte israelische Religion im Wesentlichen unveränderlich war und auf der Ahnenreligion bis zu Abraham basierte, der als echte historische Figur galt. Während der Tempel von Jerusalem war die priesterliche Rolle ausschließlich für Männer. In ähnlicher Weise wurden Frauen während des größten Teils der Geschichte der rabbinischen Tradition vom Priestertum ausgeschlossen. Mit Ausnahme von Maria, der Mutter Jesu, und den Jüngern von Maria Magdalena, hatten die Christen den Männern in ihrem Kanon heilige Rollen vorbehalten. Tanach, den Christen auch als Altes Testament bekannt, zeichnet die aufeinanderfolgende Abfolge einzelner historischer Patriarchen und männlicher Führer auf, listet jedoch mehrere Frauen als Propheten auf.

Aber vielleicht würde die weitverbreitete Verehrung von Asher darauf hindeuten, dass diese Religionen nicht immer streng patriarchalisch waren. Vielleicht noch wichtiger ist, dass, obwohl die jüdisch-christliche Tradition in ihrer langfristig kodifizierten Form monotheistisch ist, die Verehrung von Ashera darauf hinweist, dass dies nicht immer so war oder dass sie allmählich eins geworden ist.

Was würde Aschera für monotheistische Traditionen bedeuten?

Bevor der strenge Monotheismus in Israel an die Macht kam, gab es eine Schutzgottheit gemäß den älteren traditionellen Praktiken des kanaanitischen Polytheismus, die nur eine der mächtigsten unter den vielen im hebräischsprachigen Raum verehrten Göttern war. In der ältesten hebräischen Tradition wurde diese Gottheit "El" genannt, was der Name des Gottes Israels war. El hatte eine göttliche Frau, die Göttin der Fruchtbarkeit Athirat. Als der Name JHVH oder Jahwe verwendet wurde, um den Hauptgott Israels zu bezeichnen, wurde Athirat als Aschera übernommen. Moderne Theorien legen nahe, dass beide Namen, El und Yahweh, die Verschmelzung zweier zuvor unterschiedlicher Gruppen semitischer Stämme darstellen, wobei Jahves Anbeter vorherrschen.

Danach gab es Druck auf Ela's Anhänger, sich an Yahwehs Einstellungen anzupassen und die scheinbar umgekehrten kanaanischen Praktiken aufzugeben, wie Rituale an Altären im Freien in Wäldern oder auf Hügeln durchzuführen oder mehrere Gottheiten anzubeten. Zahlreiche Funde wurden jedoch mitten in 20 aufgedeckt. Jahrhundert wies auf die Fortsetzung beider Kulturkreise hin, die zum Beispiel den Glauben bekundeten, dass ihr beschützender Gott, der Herr aller Götter, eine Frau hatte. Die Wahrheit ist, dass die Beweise für diese Traditionen, die die Israeliten und Kanaaniter teilen, auf eine ältere Tradition verweisen, die den Menschen und nur Gott eine weniger ausschließliche Machtposition zuschrieb, zumindest was die Repräsentation betrifft, als ursprünglich von dieser patriarchalen und monotheistischen Religion gedacht.

Beweise enthüllen

Im Jahr 1975 befand sich in einer Ortschaft namens Kuntillet Ajrûd, die wahrscheinlich um die Wende von 9 besiedelt war. und 8. Jahrhundert v. Chr. eine Reihe von Kultgegenständen gefunden, die den Gott aller Götter, Jahwe, nebeneinander darstellten, wahrscheinlich, wie viele Forscher darauf hinwiesen, die Göttin Asher. Zwei große Wasserbehälter oder Pithoi und zahlreiche Wandgemälde wurden ebenfalls freigelegt. Archäologische Untersuchungen haben auch eine große Anzahl von Keramikscherben oder zerbrochenen Behältern ans Licht gebracht, die zu einer Zeit, als die Papierherstellung unbekannt war, üblicherweise zum Schreiben verwendet wurden. Da dies unpraktisch war, stoßen wir auf Scherben nur auf kurze Inschriften oder Skizzen.

Es wurden jedoch zwei überraschende Berichte über zwei Scherben aus dieser Gegend verfasst:
"... Ich segne dich im Namen des Herrn Samarski und seiner Asser." (Oder "Asser".)
"... Ich segne dich im Namen des Herrn Teman und seiner Asser."

Die Bedeutung des lokalen Namens Teman ist ungewiss und es ist eine Herausforderung für die Gelehrten, alte Inschriften zu studieren (Teman ist mit dem nabatäischen Königreich Edom verbunden, dessen Hauptstadt Peter war). Aber die Bedeutung dieser Formel scheint ziemlich klar zu sein. Laut dem Archäologen William Dever, Autor des Buches "Hatte Gott eine Frau?", Deutet dieser Bericht an, dass Asher, der Ela's Partner in der kanaanischen Religion war, ein Partner des Herrn bleiben könnte, wenn sein Name die vorherrschende Bezeichnung des Gottes aller Götter war. Je weiter erwägt, dass eine der auf Scherben gezeichneten Figuren, die von jemand anderem als dem Verfasser des Textes eingraviert worden sein könnten, Ašera selbst sein könnte, der auf dem Thron sitzt und Harfe spielt. Es ist eine wirklich interessante Idee, aber es würde zusätzliche Beweise benötigen, um dies zu bestätigen. Dever weist jedoch darauf hin, dass dieser Ort wahrscheinlich rituellen Zwecken diente, wie kultische Artefakte vermuten lassen. Es ist jedoch wahrscheinlich, dass die Zeichnung über der Inschrift zu einem späteren Zeitpunkt hinzugefügt wurde und sich daher überhaupt nicht auf den Text beziehen musste.

Der Kult der Aschera im alten Israel und Juda

An einem anderen Ort von 7. Im 19. Jahrhundert v. Chr., Chirbet el-Qóm, erscheinen ähnliche Inschriften. Die Archäologin Judith Hadley übersetzte diese schwer lesbaren Zeilen in ihrem Buch Der Kult der Aschera im alten Israel und in Juda: Beweise für eine hebräische Göttin. Urijahú Rich hat das geschrieben.

Gepriesen sei Urija durch Jahwe! Denn von seinen Feinden wurde er von seiner Asche gerettet, von Oniyahu, von seiner Asche, und von seiner und seiner.

Einige Wörter sind nicht erhalten geblieben, aber der Segen scheint auf dem gleichen, damals gebräuchlichen Wortlaut zu beruhen. Wenn sich irgendwo in der archäologischen Aufzeichnung eine längere Inschrift befindet, kann dies dazu beitragen, zu erkennen, ob es sich um ein Ritualobjekt oder eine Frau Gottes handelt. Derzeit sind sich die Experten nicht einig. Vor 50-Jahren, als die ersten Fragmente erschienen, war davon keine Rede. Dies ist teilweise darauf zurückzuführen, dass die biblische Archäologie als eine Disziplin gegründet wurde, die sich dem Sammeln von Beweisen zur Unterstützung der Heiligen Schrift widmet. Aber am Ende von 20. Im 20. Jahrhundert verlagerte sich der Forschungsschwerpunkt auf die Erforschung des weltlichen Lebens in der Bronze- und frühen Eisenzeit, zu der die biblischen Paradigmen entstanden. Artefakte, die die Heilige Schrift widerspiegeln würden, wurden jedoch weniger häufig gefunden als solche, die das Alltagsleben widerspiegelten und darüber hinaus dem Kanon direkt widersprachen, wie im Fall der Entdeckung einer möglichen Frau einer monotheistischen Gottheit.

Also, wer oder was war Ashera genau?

Das Wort "Asher" kommt in der hebräischen Bibel insgesamt 40-mal in verschiedenen Zusammenhängen vor. Aber aufgrund der Natur der alten Texte ist die Verwendung eines Wortes, das wörtlich so viel wie "glücklich" bedeutet, mehrdeutig. Bedeutete das Wort "Ascher" ein Objekt, das die Göttin darstellte, die Klasse, zu der die Göttin gehörte, oder war es der Name der Göttin Ascher selbst? In einigen Übersetzungen bezieht sich Asher auf einen bestimmten Baum oder Hain. Diese Verwendung löst eine Reihe von Assoziationen aus. Bäume, oft verbunden mit Fruchtbarkeit, galten als heiliges Symbol für alle nahrhaften Gestalten von Asher. Im übertragenen Sinne könnte „ashhera“ eine hölzerne Säule sein, die im Wesentlichen einen im Inneren des Gebäudes platzierten Baum ersetzt. In einer Zeit, in der es weniger schmackhaft war, die verschiedenen Götter anzubeten, benutzten die Anbeter der Göttin Asher die Säule oder die Esche als Ersatzgegenstand, zu dem sie heimlich beteten.

Eine der Interpretationen der Geschichte des Gartens Eden könnte eine Manifestation der Ablehnung weiblicher Kulte der Fruchtbarkeit und Mutterschaft sein, und die verbotene Frucht des Wissens könnte sich auf Praktiken beziehen, die Ashira gewidmet sind. Die traditionelle biblische Lehre erklärt, dass die Lage der Aschera neben dem Altar des Gottes Israels als Zeichen größerer Frömmigkeit gedacht und durchaus üblich war. In der Tat interpretieren einige Experten diese Doppelidole so, dass sie Jahve / El und Ashra entsprechen. Dennoch wurde dies im Laufe der Zeit auch als Verstoß gegen religiöse Normen angesehen und als Zeichen des Polytheismus gewertet - obwohl der Ascherer dazu bestimmt war, Jahwe und sonst niemanden zu ehren. Es ist aber auch möglich, dass das, was ursprünglich ein Symbol der Göttin war, mit der Zeit seine ursprüngliche Bedeutung verlor und zu einem heiligen Objekt wurde.

In anderen Teilen der hebräischen Schrift scheint sich das Wort "asher" direkt auf die verbotene kanaanische Gottheit zu beziehen. Das meiste Wissen, das Archäologen über die kanaanische Religion haben, stammt aus einem Ort namens Ugarit, einer Stadt nördlich von Israel, in der eine Sprache gesprochen wurde, die dem Hebräischen nahe steht. Auf Ugaritisch wurde "Asher" als "Athirat" geschrieben und galt als Göttin und Gefährte von Ela, dem Schutzgott aller Götter des polytheistischen Glaubens in Kanaan, wahrscheinlich einschließlich des Gottes Ba'al, der später Ela in der Position des Hauptgottes der Kanaaniter ersetzte.

Die Göttin existierte auch in den komplexen mythologischen Bindungen der umgebenden Kulturen, einschließlich der Hethiter, und in einigen Geschichtenvariationen hatte sie so viele wie 70-Kinder. Die Vorstellung, dass die Aschera - oder die Tonstatuette einer Frau - die Göttin Asher wirklich darstellen könnte, gewann jedoch nicht früher als in 60 an Bedeutung. und 70. 20-Flüge. Jahrhundert und stützt sich in erster Linie auf Dever Entdeckungen und Analysen.

Warum erkennen die jüdisch-christlichen Traditionen heute die Frau Gottes nicht an?

Die meisten der alten Israelis waren Bauern und Hirten. Sie lebten mit ihrer Großfamilie in kleinen Dörfern, in denen männliche Nachkommen im selben Haushalt wie ihre Eltern lebten. Die Frauen zogen nach der Hochzeit in ein anderes Dorf in der Nähe. Im Vergleich zu den reichen Flusszivilisationen in Ägypten und Mesopotamien war das Leben in der semi-ariden Levante rau. Nicht wenige reiche Grundbesitzer lebten hier und die meisten Menschen überlebten. Während der Zeit der israelischen Königreiche fanden die meisten religiösen Aktivitäten in solchen Dörfern statt, draußen in der Natur und zu Hause. Und wie heute entsprach der persönliche Glaube nicht unbedingt der offiziellen Doktrin, die sich selbst veränderte. Daraus folgt, dass sich die Heilige Schrift in erster Linie auf die Oberschicht der antiken Gesellschaft konzentrierte: den König und sein Gefolge sowie die religiöse Elite, die in großen Städten, insbesondere in Jerusalem selbst, lebt. Und durch den Willen dieser herrschenden Eliten wurden Entscheidungen getroffen, welche religiösen Traditionen befolgt und vergessen würden.

Als solches wurde die Bibel selbst überarbeitet und organisiert, um die vorherrschenden politischen Interessen des damaligen Jerusalem widerzuspiegeln. Zum Beispiel enthält das Buch Genesis Schriften und Überarbeitungen aus verschiedenen Perioden, aber nicht nach der Art und Weise, wie sie geschrieben wurden. Daraus folgt, dass als der Polytheismus dem Monotheismus Platz machte, wenn auch mit einigen Überschneidungen, und Ela's Anbeter sich zu Jahves Anhängern zurückzogen, Ashers Anbetung allmählich verschwand. Schließlich die Verwendung von Ascher im Tempel von Jerusalem und die Verehrung von Ascher als solchem ​​während 6. Im gleichen Zeitraum wurde die Herstellung von Tonstatuetten eingestellt. Die israelische Religion wurde nach einer langen Zeit regionaler Unterschiede zu einem zentralisierten Monotheismus. Mittlerweile ist Ashers Anbetung so weit aus dem Bewusstsein der Menschen verschwunden, dass selbst ihr Erbe für einige Zeit aus der Geschichte verschwunden ist. Aber die Vorstellung, dass Gott aller Götter eine Frau in einer monotheistischen Tradition gehabt haben könnte, ist sicherlich provokativ.

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